小野勝年（日本）｜渾源紀行（1940年）-恒山景勝地

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北岳恒山

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小野勝年（日本）｜渾源紀行（1940年）

公開日時：

2026-01-27 16:24

出典：

「七七事変」後、多くの日本学者が日本軍の侵略に伴い中国へ入り込み、占領地域各地の墓葬や遺跡、名所などについてさまざまな考古学的発掘調査や文化財調査を実施しました。小野勝年もその一人でした。戦前、小野勝年は京都大学文学部に勤務していましたが、1937年10月に日本外務省から中国へ派遣され、占領地の史跡調査を行いました。1940年3月以降は華北交通株式会社の研究員として各地の史跡調査・研究を続け、1945年6月に帰国するまで活動を続けました。

1940年、偽済源県庁は日中戦争下の傀儡政権である蒙疆政府傘下の晋北政庁に所属していた。大同に到着した小野勝年は、偽晋北政庁の配慮を受け、大喜多、日比野丈夫ら二人とともに11月27日と28日の二日間、済源を訪れて調査を行った。調査の重点は永安寺、円覚寺、李峪銅器出土地、懸空寺などの古跡であり、貴重な写真も多数撮影された。小野勝年は以前、陽高の古代墓葬の発掘調査に参加した経験があり、「済源州志」をはじめとする史料や民国時代の著名人の恒山旅行記などを読んだことがあったため、済源の歴史、山川、古跡についてはすでに十分な知識を備えていた。今回この地を訪れた彼は、当然のことながら一般の人々よりも深く、鋭敏な感覚を抱いた。1941年、小野勝年は自身の済源調査報告を『済源紀行』という題名で日本国内に送り、京都大学東洋史研究会が発行する『東洋史研究』第6巻第5号に掲載した。文中に収められた済源の古跡や古物に関する写真および論述は、非常に貴重かつ的確であり、私たちが故郷を理解し、済源を研究する上で重要な参考資料となっている。

近代の人物が渾源や恒山を旅した紀行文は、かねてより当誌が注目してきたテーマですが、特に日本出身の歴史学者が執筆したものとなると、なおさら珍しいものです。特に翻訳者の張慕鴻先生、校閲者の葉萍先生には深く感謝申し上げます。皆様の協力と多大なご尽力のおかげで、この記事がようやく世に送り出せました。当誌は心から感謝の意を表します。

著者

小野勝年（1905年12月—1988年12月）は、日本の著名な歴史学者で、京都大学文学博士、奈良国立博物館学芸課長および龍谷大学教授を歴任しました。研究分野は、東洋史、仏教史、美術関係学です。

翻訳者

張慕鴻、女性、貴州黔南科技学院講師、翻訳修士。日中翻訳および研究に従事しています。

校正

葉萍、女性、湖北大学教授。

『東洋史研究』は1935年に創刊され、日本東洋史研究会（京都大学に設置）が編集・発行しており、国際的に高い学術的評価を受けています。この刊行物の内容は、東洋史学の学問的構築および地域研究を網羅し、従来の中国史の枠組みを越えて、満州、モンゴル、回族、チベット、朝鮮、東南アジアを研究の視野に取り入れ、「唐宋変革」などの理論を提唱しています。その研究は清代の考証学と西洋の近代的アプローチを融合させ、京都支那学派の伝統を形成しました。『史学雑誌』『東洋学報』とともに、日本における東洋史研究の主要な発表の場となっています。

渾源紀行

小野勝年著

張慕鴻／訳　葉萍／校閲

昭和13年①の春、私は渾源へ旅行しようと計画しましたが、なかなか機会が訪れませんでした。ようやく昨年11月27日に実現することができました。同行者は私と、晋北政庁③の大喜多さん、日比野君④の三人です。政庁⑤のご厚意により、巡査の防寒装備を借りることができ、入念な準備を経て、正午頃にトラックに乗り込み、大同の東門を出発し、御河を渡りました。冷たい風が次第に肌に染み込み、頬はまるで刃で切られたかのように凍りつきました。御河に架かる橋は最近造られたもので、とても立派でした。かつて橋がなかった頃は、牛皮や豚皮で作られたズボンブーツを履いた人々が川を渡っていましたが、今後はそうした光景を見ることはもうないでしょう。トラックは東観⑥の脇の坂道を上り、南へ向かって見晴らしの良い平地を走りました。右手には御河が見え、遠くの山脈へと進んでいきます。この山脈こそがいわゆる襄山⑦の山脈であり、桑干河がその山脈沿いに流れ、すでに渡河地点の上流で御河と合流しています。川を渡った先には吉家荘という小さな集落がありました。集落を過ぎると、道は急に勾配がきつくなり、ますます山道に入ったことを実感します。さらに進むと、道は渓谷を縫うように続き、一部の区間では道というよりむしろ川底に近い状態でした。道の両側はいずれも断崖で、特に狭い区間では岩層がはっきりと見え、珍しい褶曲構造が至る所で確認できました。石炭を含む地層はあちこちに見られ、最初は数えながら進んだのですが、すぐにそんなことをしても無意味だと気づきました。途中、木々も鳥もまったく見られず、たまにロバや馬を引く行商人とすれ違うだけでした。彼らとすれ違うと、周囲には再びトラックのエンジン音だけが響くようになりました。車輪の跡から外れれば転覆しかねませんし、対向車が来ればまさに進退窮まる状況になります。もし崖から手榴弾を投げつけられたら、すべてが終わりです。こうして一緒に乗った以上、運命を共にするしかないのです。政庁の役人が運転手に集中して慎重に運転するよう注意したのは、まったく道理のあることでした。

大同と渾源の境界付近にある境界標に差し掛かると、道は徐々に下り坂へと変わります。松樹湾を過ぎると、視界が一気に開け、渾源盆地が眼下に広がります。盆地の南縁には恒山山脈が雄大にそびえ立ち、その景観は大同盆地から望む襄山山脈にかなり似ていますが、後者の盆地はより広大です。襄山山脈の北斜面は険しく急峻ですが、南斜面はなだらかで、黄土洪積台地と呼ぶにふさわしい地形を形成しています。後になって知ったのですが、恒山山脈の地形的特徴もほぼ同じで、ちょうど直角三角形の斜辺が山脈の南斜面に相当し、直角を成す一辺が北斜面に相当するようです。もし両山脈が断層運動によって隆起したのであれば、渾源盆地はむしろ沈降の結果生まれたものなのでしょう。この盆地の面積は京都盆地よりやや小さい程度です。

備考：

①昭和13年：1938年。本誌注。

②昨年：1940年を指し、本文は1941年に書かれた。本誌注。

③晋北政庁：晋北政庁（1939年～1943年）は、地級規模の日中傀儡政府であり、日本が樹立した蒙疆連合自治政府に所属していました。所在地は大同で、渾源をはじめとする雁北十三県を管轄していました。本誌注。

④日比野君：日比野丈夫（1914—2007）は、日本の東洋歴史学者で、京都大学の教授でした。京都帝国大学文学部歴史学科東洋史専攻を卒業後、東洋文化研究所に入所しました。1939年には、日本外務省文化事業部の特別研究員として中国に留学しました。「居庸関」プロジェクトの共同研究に参加し、日本学士院賞を受賞しました。主な著作には『中国歴史地理研究』などがあります。本誌注。

⑤政庁：すなわち晋北政庁であり、大同政庁とも呼ばれる。以下同様。本誌注。

⑥東観：原文は「東観」だが、東関ではないかと推測される。本誌注。

⑦襄山：陽高県と広霊県の境にある六稜山のことで、恒山山脈に属します。主峰の黄羊尖は標高2420メートルで、大同市の最高峰です。金代には襄山と呼ばれ、襄山の陰部は桑乾川および河北省陽原地方にあたり、金代では襄陰と称されました。襄山はいわば渾源北山、あるいは渾源北山が東へ延びたものと言えます。本誌注。

午後3時半に渾源県の県城に到着しました。すぐに県公署へ向かい、参事官①との面会を依頼しましたが、相手が会議中だったため、面会は叶いませんでした。次に日本人官吏に宿泊先について相談したところ、こちらも態度が曖昧で、はっきりとした回答を得られませんでした。これといった進展はありませんでした。私たちの今回の訪問は大同政庁から依頼を受けたものでしたが、日が暮れつつあり、これ以上交渉を続けても不快な思いを増やすだけと判断し、辞去して警備隊を訪ねてみることにしました。ちょうど稲毛隊長が隊にいたため、私たちが来意を説明すると、彼は快く宿泊問題を解決してくれただけでなく、李峪や恒山への見学にも多大な便宜を図ってくれました。稲毛隊長はかつて陸地測量部に勤務し、信州上高地周辺の地図作成にも携わった経験があり、登山愛好家たちにとってまさに恩人と言える存在です。彼はとても話好きで、恒山の北岳廟が地元民から厚い信仰を集めていることや、参拝用の道路整備計画についても詳しく語ってくれました。また、山脈には原生林帯があり、カラマツが茂り、清冽な湧き水や天然の花園があることも教えてくれました。さらに、この地域の武装勢力が八路軍に所属しており、規模こそ小さいものの、頻繁に山間部や県城で抗日活動を行っていると伝えました。そして、副官を呼んで、彼らが使用している紙幣——法幣、山西省銀行券、晋綏地方鉄道銀行券などを実際に見せてくれました。なかでも晋察冀辺区銀行券は特に珍しいものでした。しかし、「公私金銭、一律通用」と書かれたこれらの紙幣は印刷技術が比較的粗末で、紙質も法幣などに比べて劣り、主に晋察冀抗日辺区で流通していました。

備考：

①参事官：日偽渾源県公署の最高権力者で、日本人が就任する。本誌注。

ようやく宿泊先が決まり、やっと安心しました。日はすでに夕暮れに近づいていましたが、それでも急いで街へ出かけて見学することにしました。まず円覚寺に向かい、事前に期待していたとおり、境内には立派な仏塔がありました。山門は開け放たれており、仏塔は中庭の中央に堂々とそびえていました。かつての仏殿も残っていましたが、仏像や法具などはすべて損傷・消失し、僧侶も住んでおらず、そのまま荒廃したまま放置されていました。しかし、この仏塔はなかなか壮観で、高さは30メートル余りあり、北京の天寧寺式の八角多層構造を採用しています。そのバランスと落ち着きは素晴らしく、一目見るだけで河北省涞水県の西崗塔を思い起こさせます。ただ、規模的には西崗塔ほど壮大ではありませんでした。第一層の基壇には、一般的な仏塔に見られる蓮華座が設けられていませんでした。塔の屋根は全部で九層ありますが、最上層だけはさらに八つの小窓が付いており、これは非常に珍しい特徴です。塔の頂部にある相輪は青銅製と思われ、完全に破損しておらず、その造形も優れていました——下部には宝瓶があり、その上には相輪と宝珠が交互に三つずつ配置されています。刹柱の先端には鳳凰の装飾が施されていました。第一層の屋根以外の各層はいずれも懸垂屋根となっています。斗拱は第一層の屋根と基壇にのみ使われており、ともに二跳形式ですが、その様式は異なっています。屋根下の斗拱は第二縦拱の上に横拱を置き、その横拱の上には小さな斗が三つ並んで軒梁を支えています。一方、基壇の斗拱は第二縦拱の上の小さな斗が直接替木を支える構造になっています。第一層の塔身には正面四面にアーチ型の門が設けられており、他の面には矩形の格子窓が配置されています。なかでも南正面には深い仏龕が設けられ、内部には仏像①が安置されています。アーチ型の門の眉額部分には鳳凰（北面）、龍（南面）、そして牡丹の蔓模様が施されており、これらの模様と斗拱間の欄板部分に描かれた花や獣面の文様は、明清代の建築には他に類を見ない独特の特色を成しています。また、門の上部にはそれぞれ小さな仏龕が設けられており、その中には坐像の仏陀が一つずつ祀られています。これがいわゆる「四方四仏」の配置です。

州志によると、円覚寺は金代の正隆3年に創建され、明の成化初期に再建されたほか、仏塔も同年に建てられたと記されています②。この記録が信頼できるものであれば、この塔は正隆年間に建てられたことになります。建築様式から見ても、この推測に不合理な点はありません。

備考：

①後架梯から龕内を覗くと、前後に坐仏の二体が祀られているのが見つかりました。その造作技術はそれほど精巧とは言えず、比較的新しい作品と思われます。龕の内壁には壁画が描かれ、八面それぞれに神像が一幅ずつ描かれています。そのうち如来像が三体、菩薩像が四体、千手観音像が一体で、筆致から明代の様式であると推測されます。龕の天井は二段の斗栱によって支えられたドーム型の構造になっており、梁や桁には彩色画が施されていますが、何度か塗り直されたにもかかわらず、おおむね元の文様を保っています。また、天井部分には坐仏が八体描かれています。東西両側の戸扉には獣頭の門環が飾られるのみですが、北側の戸扉には童子が戸を押し開こうとしている情景が描かれています。窓のある壁面には三通の再建碑が埋め込まれており、そのうち一つは成化五年の再建記録、もう一つは万暦丙辰年の釈迦塔再建記録ですが、残る一通は摩耗して判読不能となっています。元刊注。

②釈迦塔は円覚寺にあります。金正隆三年、僧元真が建立しました。全九層で、磨き砖を用いて造られています。高さは百尺に満たないほどです。数十里離れたところから見ても、まるで天にそびえるかのようです。州の人々はこれを霊験あらたかな跡として伝えています。〔渾源州志巻十・拾遺〕元刊注。

図2 釈迦塔の基壇の装飾

円覚寺を後にし、次は永安寺へ向かいました。前者は俗に「小寺」と呼ばれ、後者は「大寺」と呼ばれます。側門から中に入ると、間口五間の前殿が目に飛び込んできます。斗栱の様式などから推測するに、この建物は清代の建築と思われますが、その柱の収まり方における曲線設計が非常に独創的で、目を引きます。殿の後ろには舞台が設けられており、中庭を挟んで本殿と対峙しています。本殿の前方には月台が配置されています。地勢はさらに高く開放的で、屋根は庑殿造り、間口五間、奥行き三間となっています。柱頭と補間にはそれぞれ一つずつ斗栱が設けられており、古風な建築の趣きをたっぷりと感じさせます。斗栱に用いられている木材はサイズが大きく、単翘単昂の二跳形式を採用しており、円覚寺の仏塔の軒下に見られる斗栱とよく似ています。昂は横アーチと蟻の頭を支え、さらに三つの小さな斗を通じて軒桁を支えています。特筆すべきは、正心梁が明清時代の建築によく見られる密着型ではなく、中央に小さな斗を挟むという、より古来からの工法が用いられている点です。本殿正面の軒下には「傅法正宗之殿」という扁額が掲げられています。左側の小さな文字には、「大元延祐二年四月日、大功徳主・永安居士孫将仕前本州判官高璞剙建」と記され、「万暦十五年、嘉靖二十二年、乾隆二十六年重修」などの文字も刻まれています。右側には、「昭文館大学士・栄禄大夫、諸路頭陀教特賜円通玄悟大禅師雪菴溥光書、傅法住持嗣祖沙門月溪覚亮立」と題された銘文が刻まれています①。

州志によると、この寺は「元の延祐3年、都元帥の高定が建立した」と記されていますが、扁額に記された「延祐2年4月に創建開始」という記述とは若干の違いがあります。おそらく、扁額に記されたほうがより正確なのでしょう。おそらく、「都元帥の高定」とは「永安居士」の本名であり、寺院は彼の孫である高璞によって最終的に完成しました。また、寺の名前は祖父の居士としての号から取られたものとされます。扁額を書いた雪菴和尚は大同出身で、当時書道の名手として知られていました。伝えられるところによれば、趙子昂もまた彼を深く敬い、宮中の多くの扁額が彼の筆によるものだといわれています。

殿内には、毘盧遮那、釈迦、阿弥陀の三尊像が祀られていますが、その造りは粗雑で、あまり評価できるものではありません。四壁には天聖像、水陸神王、観音、天王などの壁画が描かれていますが、後世に拙く補修されたため、その姿は損なわれ、深い印象を残すことができていません②。上を見上げると、天井には天宮楼閣が設けられています。その作りは決して精巧とは言えませんが、その独特な形態ゆえに、かえってひときわ目を引きます③。

備考：

①周養庵は『雲中紀遊』において、この額が当時取り外され、そのために拓本がとられたと記している。（『芸林月刊』山岳特集号）元刊注。

②殿内の壁画について、傅増湘はかつて絶賛を寄せました。「四壁には諸真天神の像および男女が水陸儀式に参詣する様子が描かれています。その容姿は穏やかで荘厳であり、仏教的相貌は奇麗で神秘的です。その妙義はまるで舌先から湧き出るかの如く、慈悲深さは眉宇から滲み出ているかのようです。これを見上げる者は皆、口々に敬意を表し、まるで龍華会の場に身を置いたかのように百宝の光輝に包まれるのです。その意匠は極めて奇抜であり、彩色も特に濃厚です。大同華厳寺に作られたものと比べても、古風な趣が格別に優れており、金元時代の名匠でなければ、これを容易に見分けることはできません。」

しかし、初めて見たときは後世に描き直されたのではないかと疑い、あまり精巧だとは感じませんでした。そもそも再び訪れて詳しく調べる予定だったので、特に注意を払わなかったのです。ところが、改めてその寺を訪れたとき、ちょうど僧侶が外出していて、残念ながら機会を逃してしまいました。元刊注。

③寺院の配置図は『渾源州志』に掲載されていますが、鐘楼と鼓楼の位置が誤って記載されており、実際には両廂の南側に位置するべきです。同書の巻九「芸文」の項には、桂敬順が乾隆庚辰年に撰した『重修永安寺碑記』が収録されており、次のように記されています。「全五重なり。まず初地、次いで護法殿、次いで大雄殿、次いで僧寮、次いで鉄仏舎。正殿の左右には翼殿があり、大士および関聖・缪の像を塑像する。両廂は各々五楹である。文武の職官が祝賀を行う場所で、鼓楼の鐘室はその下にあり、護法殿の左右には方丈が配置され、旅人宿として用いられる。」

「初地」という言葉の意味は不明だが、山門を指すものと推測される。図中の「僧寮」は中央部と西側がすでに失われ、東側も崩壊寸前である。鉄仏舎にはまだ一尊の鉄仏が残っているが、その他のものはすべて塑像である。本堂の月台には一部欠損した経幢が置かれ、中庭には四基の碑刻があるが、なかでも古くからあるものは文字が完全に消えてしまっている。翼殿の前壁にはそれぞれ碑銘が嵌め込まれており、東殿には至元31年『住持神州大永安禅寺銘』と康熙己未年『永安寺焚修碑記』、西殿には万暦庚寅年『重修地蔵殿銘記』と康熙23年『永安寺置造供器記』が刻まれている。両脇廊には「祖師殿」「霜神殿」（東）、「白衣殿」「伽藍殿」（西）などの扁額が掲げられている。なお、客殿および護法殿は現在、いずれも小学校の校舎として使用されている。元刊注。

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壁は万仞の高さにそびえ、鬼斧神工——誰が懸空寺の建設を主導したのか？

小野勝年（日本）｜渾源紀行（1940年）