恒山の仙跡：典籍に記される玄岳の仙人（二）-恒山景勝地

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北岳恒山

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恒山の仙跡：典籍に記される玄岳の仙人（二）

公開日時：

2026-04-24 10:44

出典：

恒山の仙人の中でも、張果の事績は最も伝説的で、また最も広く知られている。八仙の一員である彼は、史書に記録された数少ない仙人の一人でもある。『広列仙伝』によれば、張果は恒山の蒲吾県に隠棲し、自らの郷里や家系を秘匿したという。その後、中条山に隠れ、汾水と晋地の間を行き来しながら、不老長生の秘術を修得したと伝えられる。年老いた者たちの話では、自分がまだ子どもだった頃に張果を見たことがあるというが、張果自身はすでに数百歳の高齢であると語っている。彼はよく白い駱駝に乗っており、一日に数万里もの道を歩ける。休むときはその白駱駝を折りたたみ、厚さは紙と同じくらいにまで薄くして巾箱に収め、乗る必要が生じたときには水をかけてやると、白駱駝は元の姿に戻るのだという。

張果は性情が淡泊で栄華を慕わず、唐の太宗や高宗が何度も山から下りるよう招いたが、いずれも断った。武則天が権力を握ったときには、使者を遣わして宮中に招こうとしたが、彼は…… 嫉妬の女神廟前は偽って死んだふりをした。当時は酷暑の最中で、遺体はわずかのうちに腐敗し、虫が湧いたため、武則天はそれを真実と信じてもはや強要しなかった。ところがその後、恒州の山中で再び彼を目撃する者が現れた。唐の玄宗の開元二十三年、恒州刺史の韋済は張果の事績を朝廷に上奏し、玄宗は命じた…… 通事舍人裴晤は駅馬を駆って恒州へと赴き、迎えを務めた。張果は裴晤に面会すると、その場で激昂のあまり気絶して死んでしまった。裴晤はなす術もなく、やむなく香を焚いて天子の賢才を求めんとする御意を宣し読み上げたところ、しばらくしてようやく張果はゆっくりと意識を取り戻した。裴晤は敢えて迫ることを恐れ、急ぎ宮中に帰って事の次第を奏上した。玄宗はさらに中書舎人・徐嶠および通事舎人・盧重玄に璽書を携えさせて迎えを命じ、張果はようやく徐嶠に従って東京へと赴き、集賢院に安置された。玄宗は彼に対して格別の礼遇を施し、公卿大臣らもこぞって拝謁に赴き、さらには肩輿を用いて彼を宮中に迎え入れた。

玄宗は張果に神仙の道について尋ねたが、張果はついに答えなかった。彼は調息養気の術に長じ、連日食をとらずとも耐えられる一方で、しばしば酒を飲んだ。玄宗が彼に酒を賜うと、張果は辞して言った。「小臣が飲めるのは二升にすぎません。しかし、わが弟子が一人おり、一斗まで飲むことができます。」玄宗は大いに喜び、その弟子を宮中に召すよう命じた。ほどなく、殿の軒から飛んで降りてきた童子がいた。年は十六、七歳で、容貌は俊美、趣は淡雅であり、玄宗に拝謁したときには言葉も清々しく、礼儀も行き届いていた。玄宗は童子に座を勧めたが、張果は「弟子は必ず側に侍ってこそましませばならず、賜座を受けるべきではありません」と言った。これにより、玄宗の愛顧はますます厚くなった。童子は一斗に至るまで酒を飲み続けたが、なおも顔色一つ変えず、張果は急いで辞して言った。「これ以上は酒を賜るべきではありません。飲酒の度を越えれば必ず何か不手際が生じます。ただ龍顔の一瞬の笑みを得るためだけのことです。」それでも玄宗は固く再び酒を賜ろうとした。すると忽然として、童子の頭上から酒がほとばしり、童子の冠が地面に落ちて金の榼に変じた。玄宗および妃嬪や従者たちは皆驚き笑いながら、ふたたび見やると、すでに童子は消え去り、ただ地面に落ちた金の榼だけが転がっていた。その榼をひっくり返してみると、中にはまさに一斗の酒が満ちており、調べてみれば、それはまさに集賢院にあった酒の榼であった。

張果が披露した仙術は、数え切れないほどに及んだ。彼はかつてこう語った。「私は堯帝の丙子の年に生まれ、かつて侍中を務めたことがある。」しかし、その容貌はあくまで六十から七十歳ほどのものであった。当時、ある人物が…… シン・ホウプある者は人の寿命を推算することに長じ、また師夜光という者もいて、鬼魂を見ることができた。玄宗は邢和璞に張果の寿命を推算させたが、邢和璞はさっぱりとわからず、さらに密かに師夜光を遣わして張果を観察させたところ、いっこうにその姿が見えなかった。玄宗は高力士に言った。「聞くところによれば、堇酒を飲んでも苦みを感じない者は、まさに奇人異士であるという。」そのとき天候は寒く、玄宗は堇酒を取り寄せ、張果に賜った。張果は三杯も飲み干すと、ぐったりとして「これはよい酒ではない」と言い、そのまま眠りに就いた。しばらくして、人々は彼の歯が黒く焦げて萎縮しているのを見た。張果は左右に如意を取ってこさせ、その歯を地面に叩き落とすと、懐に収め、さらに丹薬を取り出して歯茎に塗った。やがて長い時間が経つと、新しい歯が再び生え揃い、白く玉のごとく輝いた。

あるとき、玄宗が咸陽へ狩りに出かけ、大きな鹿を一頭捕らえたので、料理人に調理させた。張果はそれをみてこう言った。「これは仙鹿で、すでに千年の寿命を重ねています。かつて漢の武帝が元狩五年に、私があの帝に従って上林苑で狩りをしていた折、この鹿を捕らえたことがあり、のちにこれを放してやりました。」玄宗は不思議に思い、「天下には鹿が数多くいるのに、時代が移り変わった今、どうして猟師に捕らえられなかったというのか」と尋ねた。張果は答えた。「武帝がこれを放した際、その左角の下に銅の札を結びつけて標識としたのです。」玄宗は命じて調べさせたところ、案の定、鹿の左角の下に二寸ほどの銅札が見つかったが、その文字はすでにすり減ってかすかになっていた。玄宗はさらに尋ねた。「元狩五年とはいったいどの甲子に当たるのか、そして今日に至ってどれほどの年月が経っているのか？」張果は答えた。「その年は癸亥の年で、まさにその年に武帝は……」昆明池「今こそ甲戌の年であり、すでに八百五十二年の歳月が経ている。」玄宗は太史に命じて暦を照合させたところ、張果の述べたことは毫も誤りがなかった。

玄宗はかつて…に尋ねた葉法善張果の出自を尋ねると、葉法善は答えた。「臣はその出自を承知しておりますが、口にした途端に死ぬことになりますゆえ、今は敢えて申し上げられません。もし陛下께서冠を脱ぎ、足をはだしにして張果の前に詫びられましたなら、ようやく臣は命を保てまする。」玄宗はこれを許した。葉法善はさらに言った。「張果とは、混沌のはじめの時に生まれた白いコウモリの精でございます。」その言葉が終わらぬうちに、葉法善は七孔から血を流し、そのまま硬直して地に倒れた。玄宗は急いで張果の住まいへと赴き、冠を脱ぎ、足をはだしにして張果の前に詫びた。すると張果は静かに語った。「この子は口が軽く、よくしゃべりすぎます。厳しく懲らしめなければ、天地の奥義を漏らしてしまう恐れがあります。」玄宗はさらに長く懇願し続けたが、やっと張果は水をもって葉法善の顔に噴きかけ、葉法善はたちまち意識を取り戻した。これにより玄宗はますます張果を敬い、詔を下してその肖像を集賢院に掲げ、銀青光禄大夫の位を授け、『通玄先生』の号を賜った。

張果は長く宮中に住み、たびたび老病を理由に恒州へ帰ることを願い出た。玄宗はこれを許し、絹三百匹と随従の弟子二人を賜り、駅車を手配して肩輿で恒州へ送り返した。張果はそのうち一人の弟子を帰らせ、もう一人の弟子を伴って恒山に隠棲した。天宝の初め、玄宗は再び使者を遣わして張果を召すよう命じたが、張果はその詔書の到着を聞くやいなや、そのまま逝去した。弟子らは彼を葬ったところ、のちに棺を開けてみると中には誰ひとりとしておらず、そこで玄宗は栖霞観を建立して張果を祭るよう命じた。

張果にまつわる人物として、管革という名の求道者もいる。その事績は『疑仙伝』に記されている。管革は趙の国人で、幼い頃から道術を好み、農耕に従事せず、しばしば趙と魏の間を遊歴した。彼は気性が傲慢で、人に謙虚に接することを好まず、しかし聡明にして弁舌に長じていた。あるとき、旅の途中で管革は張果に出会った。張果は彼を呼びかけて言った。「こっちへおいで、管革よ。」すると管革は逆に問い返した。「あなたは誰なのですか？」張果は答えた。「私は張果先生だ。」管革はさらに言った。「張果とは、いったい何の権威で私を呼ぶというのですか？」張果は言った。「あなたは人間界の礼儀を知らないのか。人間界の帝王でさえ私を敬うというのに、なぜあなたは私を敬わないのだ？」管革は答えた。「私は人間界の帝王ではないのだから、どうしてあなたを敬わなければならないというのですか？」

張果はついに管革を誘い、ともに恒山を遊覧することとなった。管革もこれに応じて同行した。張果は管革に目を閉じるよう促したが、管革はこう言った。「目を閉じれば行くことができるのに、目を開けたままでは行けないというのですか？」張果は答えた。「あなたは凡胎の肉体を持つ者、どうして山路の険しさに耐えられましょうか。」管革は反論して言った。「あなたもまた凡胎の肉体でありながら、それでも行くことができるのだから、なぜ私が行けないというのですか。」張果は手にしていた杖を投げると、その杖は青牛に変じ、管革に乗せた。管革は青牛に乗って、張果とともに恒山へと入り込んだ。張果は管革を率いて恒山の頂へと登り、座ったうえで尋ねた。「人間界の喧騒と雑多、塵世における苦悩と憂愁、春秋の盛衰の移り変わり、老若の時間の迫りくるさま——これらすべてをあなたは目の当たりにしてきたはずだ。それなのに、なぜ長く趙・魏の地を遍歴するばかりで、四方の極境へと遠く旅に出ようとしないのか。趙・魏の地は戦乱の絶えないところであり、修道の志を持つ者にとってふさわしい遍歴の地ではない。もしも雑念を洗い清め、煩悩を消し去り、身を清浄にしたいのなら、趙・魏の地には決して長く留まってはならない。」

管革は答えて言った。「あなたはどうしてまた、趙と魏の間に現れたのですか。真の修道者は、地域の変遷に従って本心を変えることはありません。私が趙と魏の間を遍歴するのも、玉清の仙境や蓬瀛の仙島を遍歴するのと何ら変わりません。もしも帝王を尊び、匹夫を卑しんで、勝手に私の名を呼び、帝王があなたを敬うことを誇示するなら、それはただの世俗の情にすぎません。たとえ朝には玉清や蓬瀛の仙境にいても、夕方には趙や魏の地に到着しても、やはり俗人でしかありません。あなたは四方へ遠く旅立ち、世俗の雑事の束縛から解き放たれなければなりません。もしも遠くへ旅したくないのなら、結局はこの世で死んでしまい、私とともに道を得ることはできません。私は世俗の情を持たないのだから、なぜわざわざ遠くへ旅する必要があるというのでしょう。」張果はこれを聞いて、笑うだけで答えなかった。管革はさらに言った。「あなたが私に恒山を巡らせようとしたのは、ただ杖が青牛に化ける術を見せたいからにすぎません。あなたは知らないのですか、この世の万物はすべて変化しうるのだと。器物が変化することなど、何ほどのことでもありません。人が修練して仙になることさえ、代々絶えずあるというのに、ましてや器物のことなど、なおさらです。」そう言うと、管革は立ち上がり、別れも告げずに絶頂を下り、恒山のなかで草を編んで小屋をつくり、隠棲して修行に専心した。その後、彼の行方は知れず、ある者は稽山で彼を見たと語った。

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明清両代における渾源州の歴代賢明な知州の事績

恒山の仙跡：典籍に記される玄岳の仙人（二）