【山西の古建築档案から見る】恒山懸空寺-恒山景勝地

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北岳恒山

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【山西の古建築档案から見る】恒山懸空寺

公開日時：

2025-06-26 17:01

出典：

山西省大同市渾源県城南5キロにある永安鎮唐庄子村唐峪河金龍峡西岸に位置する恒山懸空寺は、北魏太和15年（491年）に創建され、北岳恒山18景の「第一勝景」です。清の乾隆『渾源州志』にはこのように記されています。「懸空寺は州の南、恒山の下、磁窖峡にあり、崖は300丈余り、崖は切り立ったように険しく、壁に穴を穿ち、層楼を組み、危梯仄蹬、上は空に寄りかかり、飛閣は互いに通じ、下は天地に臨み、恒山第一景でもある。」

▲懸空寺の入口

懸空寺は、危岩の上にあり、深い谷に臨み、半分は飛梁を基盤とし、巧みに岩を暗く支え、配置は参差があり、飛棧暗道が繋がっています。わずか152.5平方メートルの敷地に、大小40余りの殿閣が建てられており、国内で唯一現存する仏教、道教、儒教の三教が合体した独特の寺院です。遠くから見ると、懸空寺は玲瓏とした木彫りの彫刻が千仞の絶壁に掛けられているように見え、最も高いところは地面から80メートル以上離れており、千年の風雨にも倒れず、百回の地震にも耐え、その設計は奇巧で、想像を超えており、建築、宗教、美学、力学、哲学などを完璧に融合させています。懸空寺は1957年に山西省人民政府によって省級文物保護単位に指定され、1982年には国務院によって第二批全国重点文物保護単位に指定されました。2010年12月には、イタリアの有名なピサの斜塔、アラブ首長国連邦の「首都門」、スペインの「ヨーロッパ門」などの国際的に有名な建築物と共に、アメリカの『タイム誌』によって「世界で最も危険な10の建築物」に選ばれました。

歴史と文化

懸空寺は元々は玄空閣と呼ばれ、道家の玄、仏家の空、楼閣の姿から名付けられました。寺院が翠屏峰の西側の断崖絶壁に懸かっているように見えることから、「懸」は「玄」と音が似ているため、懸空寺とも呼ばれています。北魏時代に創建され、現在まで1500年以上の歴史があります。北魏天興元年（398年）、拓跋珪皇帝は平城（現在の山西省大同市）に遷都し、宮殿、宗廟、社稷を建設しました。天師道長の寇謙之（365年～448年）は仙逝する前に、空中寺院を建設し、「上は霄客に延び、下は囂浮を絶つ」という遺訓を残しました。天師の弟子たちは、場所を選び、設計し、資金を調達し、三教合流の思想を巧みに空中寺院に反映させ、三教殿を寺院の最高所に建て、三教の教祖が同じ殿に居、仲良く暮らす世界大同を実現しました。『魏書・志・巻二十』によると、懸空寺の建設は孝文帝元宏の勅諭によって行われ、大同市内の崇虚道観から移転されました。「昔、京師の内に、住居はなお希であった。今や里宅は櫛比し、人神は猥雑に集まり、至法を崇め、神道を敬うものではない。都の南、桑干の陰、岳山の陽に移し、永遠にその場所を定め、戸を50戸与え、斎祀に供するようとする。なお、崇虚寺と名付ける。」桑干の陰、岳山の陽は、懸空寺のある場所です。しかし、崇虚寺は応県木塔の前身であるとする専門家もおり、どちらが正しいかは、さらなる調査が必要です。

その後、唐、金、明、清の各時代に懸空寺は修復されましたが、現存する建物は明清時代に修復されたものです。中華人民共和国成立後、寺院は僧侶によって保護・管理され、建物はほぼ完全に保存されており、金の大定18年（1178年）の修理後の状態を保っています。1973年春、懸空寺の上方の山石が風化して落下し、寺院の鼓楼の屋根の上部構造を破壊し、一部の建築部材の榫卯が外れ、破損し、寺院の南北の楼閣を繋ぐ棧道の木製の部材が割れ、懸臂木梁が腐朽し、非常に危険な状態でした。1975年3月、国家文物局と山西省文物局は専門家を組織して懸空寺を現地調査・測量し、修理計画を作成し、懸空寺の鼓楼と棧道を修復しました。1978年夏、省文物局は特別資金を拠出し、南北の楼閣を繋ぐ木製の棧道とその下の支柱を交換し、寺院内の大部分の懸梯、回廊、床を修復しました。1978年に県文物管理所が設立され、懸空寺の保護と管理が強化されました。翌年、省文物局は11万元の資金を拠出し、懸空寺の各殿宇の彩画の保護と修復を行いました。1982年に懸空寺が全国重点文物保護単位に指定された後、国家文物局は2回にわたって資金を拠出し、エポキシ樹脂などの高分子化学材料を用いて、寺院の下方の風化危険岩を噴射、注入処理し、石積みを強化し、復元しました。同時に、懸空棧道の半崖の下に新しい石段歩道を新たに開削し、木製の棧道と環状通路を形成しました。1992年、国家文物局専門家グループの羅哲文組長が懸空寺を視察した後、琉璃瓦屋根を復元し、各殿の屋根に琉璃を敷設することを決定し、懸空寺は再び輝きを取り戻しました。2007年、恒山景勝地管理部門は世界遺産への申請を踏まえ、河床の堆積物を除去し、環境を総合的に整備し、懸空寺の谷底からの高さが再び80メートルに戻り、古寺の「懸」の特徴がさらに際立つようになりました。2015年10月、降雨の影響で、懸空寺の鼓楼の屋根が再び落石に襲われ、国家文物局は300万元を投資して、落石を遮断し、雨水を排出する石崖の「天溝」を修繕し、元の長さ約300メートル、高さ0.6メートルの基礎の上に、長さ600メートル、高さ1.2メートルに拡張し、懸空寺の建築物の保護基準を高めました。

懸空寺は仏教、道教、儒教の三教が融合しており、三教思想が互いに融合することで、恒山の「和」文化の独特な魅力が反映されています。そのため、歴代王朝や民衆から大切に保護され、何度も損壊と再建を繰り返してきました。文人墨客もこぞって訪れました。明代の詩人王湛初は「誰が高山に石を鑿き、虚空中梵宮を構えたのか。蜃楼は海上にあり、鳥道は雲中に没する。」と称賛しました。唐の開元23年（735年）、詩人李白は太原を遊覧した後、恒山に登り、金龍峡に入ると、懸空寺が持つ奇しくも危険な建築に深く魅了されました。不思議なことに、この詩仙は詩を残しませんでしたが、石崖に自ら「壮観」の二文字を書き記しました。興奮を抑えきれず、「壮」の字の「士」の中に点を付け加えました。現在、「壮観」の二文字は懸空寺の北側の岩壁に刻まれており、力強い筆致と壮大な勢いは、見る者を圧倒します。明代の旅行家徐霞客は著書『徐霞客遊記』の中で、「西崖の中腹に、層をなす楼閣が高く懸かり、曲がりくねった榭が斜めに寄りかかっている。遠くから見ると、蜃が重なる台を吐き出すように見えるのが、懸空寺である。見上げると神が飛んでいるようで、勇気を奮い起こして登る。中に入ると、楼閣が高低に続き、回廊が曲がりくねっている。崖は険しくそびえ立ち、天下の壮観であり、寺の装飾は、その素晴らしさをさらに際立たせている。岩に寄り添うように建てられており、岩に邪魔されることがないのは、ここだけである。僧坊の位置も適切に配置されており、客が座禅をするための龕、明るい窓、暖かな寝台など、尋丈の間に、静かで優雅な空間が広がっている。」と記しています。国家歴史文化名城保護委員会副主任で著名な文物専門家である鄭孝燮は、懸空寺を視察した後、「懸空寺は玄妙で、絶景で、奇しくも危険であり、何度訪れても飽きることがない。」と題字を記しました。

▲懸空寺の遠景

建築配置

懸空寺は西向きで、寺院全体の敷地面積はわずか344平方メートルで、道教寺院である永楽宮の三清殿（435平方メートル）よりも小さいですが、大小の殿閣40余室を擁し、総建築面積は599平方メートルに及びます。寺院、山門、鐘鼓楼、仏堂、大雄宝殿、配殿、禅房など、一般的な寺院の様式と規模を兼ね備えています。「一院二楼」の配置で、全長約32メートル。寺院、禅房、仏堂、三仏殿（大雄宝殿）、太乙殿、関帝廟、鼓楼、鐘楼、伽藍殿、送子観音殿、地蔵殿、千手観音殿、釈迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道（石窟閣、真武閣を含む）、三教殿、五仏殿などから構成されています。

寺院の院落は長さ10メートル、幅3メートルとコンパクトですが、「麻雀の身は小さくとも五臓六腑は揃っている」と言えるでしょう。寺院の西側が正面で、山門は南向きに開いています。レンガ造りの擬木構造で、円形のアーチ型の門、レンガ製の彫刻を施した斗栱が3つあり、門額には「懸空寺」の3文字が彫刻されています。南北にはそれぞれ高い楼閣が対峙しており、鐘鼓楼でありながら門楼も兼ねています。間口1間、奥行き1間で、平面は正方形。琉璃瓦葺きの重層歇山式楼閣建築で、2階の床面は西向きにドアがあり、東、南、北の3方向には廊があります。院の西側には、崖に沿って二重の平屋根の楼閣式の仏堂が1つ建てられています。間口4間、奥行き1間、面積45.5平方メートル。レンガと木材の構造で硬山屋根。梁の後端は岩の上に置かれ、前端は軒柱に差し込まれています。黄色の琉璃瓦の屋根です。仏堂の上部には三仏殿、つまり大雄宝殿が建てられています。間口5間（14.8メートル）、奥行き1間（4メートル）、面積59.2平方メートル。山崖に背を向け、前面に廊があり、琉璃瓦葺きの単層硬山式建築。柱の頭部には人面龍の彫刻が施され、中央の3間は明栿造りで、2つの間のレンガの壁は屋根まで直通しており、梁架はありません。南側の2番目の間には、上層に通じる木製の階段があります。伽藍殿（8.5平方メートル、単層歇山屋根）、送子観音殿（4.86平方メートル、単層歇山屋根）、地蔵殿（8.5平方メートル、単層歇山屋根）、千手観音殿（4.34平方メートル、単層歇山屋根）などの建物があります。

▲ 黄色の琉璃瓦

南北にそびえ立つ2つの雄大な三層歇山式高層建築は、まるで空中で向き合っているかのようで、切り立った崖に懸かっています。三方を廊が囲み、6つの殿閣が立ち並び、高低差がありながら互いに繋がっています。

南楼は3階建てで、長さ約8メートル、幅約4メートル。純陽宮、三官殿、雷音殿があります。1階は純陽宮、別名呂祖廟。鐘楼の北端から4.3メートルのところに位置し、間口3間、奥行き1間、面積20平方メートル。東、南、北の3面には廊があり、軒下には四鋪作の二重下昂斗栱が施され、単層歇山屋根。道教の八仙の一人である呂洞賓を祀っています。2階は三官殿。純陽宮の屋根の上に位置し、間口3間、奥行き1間、面積27平方メートル。単層歇山式で琉璃瓦葺きの屋根。三面には廊があり、背面には山崖に通じる通路があります。殿内には明代の泥塑の貴重な像が安置されています。3階は雷音殿。仏教の殿堂で、崖に背を向けて建てられており、南楼の最高所に位置します。間口3間、奥行き1間、面積20.77平方メートル。単層歇山屋根で、東と南の2側に廊があり、軒下には単抄二重下昂五鋪作の斗栱が施されています。仏教では、仏祖釈迦牟尼が仏法を弘める際、その声は雷鳴のように響き渡ったとされており、雷音殿と呼ばれています。

▲南楼

北楼は3階建てで、長さ約7メートル、幅約4メートル。五仏殿、三聖殿、三教殿があります。1階は五仏殿。純陽宮の北端から12.6メートルのところに位置し、間口3間、奥行き1間、面積11.19平方メートル。前面に廊があり、単層硬山屋根。五方の仏を祀っていることからこの名が付けられました。2階は三聖殿。間口3間、奥行き1間、面積8.34平方メートル。東、南、北の3面には廊があり、殿の正面の廊は空中に張り出し、中央には隔扇のドアがあり、両側に隔扇があります。角部の垂木は上に反っています。3階は三教殿。間口3間、奥行き1間、面積8.33平方メートル。山に寄り添うように建てられており、寺院の中で最も高い位置にあります。単層歇山屋根で琉璃瓦葺き。三面には廊があり、軒下には単抄単下昂四鋪作の斗栱が施されています。殿内には仏教の創始者釈迦牟尼、儒教の創始者孔子、道教の祖老子を祀っており、三教の像が一つの殿に安置され、3人の教祖が一同に会しています。これは、中華民族の融合と世界大同の高潔な境地を表しています。

木造の懸け橋、別名長線橋は、長さ約10メートル、幅1メートルに満たない。橋の上に楼閣を建て、楼閣の中に寺院を造り、寺院の中に仏を祀る。長線橋は南北の楼閣を繋ぎ、寺院や楼閣などの景観を一体化させ、幻想的で危険で巧妙な懸空寺の独特の景観を形成している。棧道の真上の岩壁には「公輸天巧」の4文字が大きく刻まれている。公輸とは古代の建築の巧みな職人である魯班を指し、棧道は見事に二つの楼閣を繋いでおり、まさに巧妙な技と言える。棧道の近くの石窟閣、真武閣には北魏時代に刻まれた2体の仏像が保存されており、懸空寺の建築年代を示す証拠となっている。

▲千手観音殿

建築の特徴

懸空寺は、我が国の古来からの建築の伝統を最大限に活かし、古代の職人の綿密な設計により、古建築の芸術と技術を極致にまで高めている。その特徴は「巧」「険」「奇」の三文字に集約できる。

巧：一つは天巧、二つは小巧、三つは精巧。懸空寺の棧橋の岩崖には、明代の者が刻んだ「公輸天巧」の4文字がある。天巧は主に選址に表れている。寺院建設当初の設計と選址は、まさに「奇想天外」と言えるもので、建築史上の偉業である。翠屏峰は険しくそびえ立ち、崖壁はわずかに内側に凹んだ弧状をしており、寺院全体がこの崖のくぼみに嵌め込まれている。地形を生かし、状況に合わせて寺院を造り、高低や大小があり、各殿閣の主従関係や強いリズム感が表れている。次に小巧さ、懸空寺は空中にあるにもかかわらず、建設者は巧みに平地の寺院建築の配置を立体化し、これほど狭い半崖で、参差して山門、鐘鼓楼、過殿、大殿、配殿、朵殿、経閣を建て、一般的な寺院の形式と規模を損なうことなく、殿閣は崖に合わせて大きくしたり小さくしたり、造像は殿に合わせて伸ばしたり縮めたりできる。大きな三官殿は幅6メートル、奥行き4メートル。小さな石仏閣は幅2メートルに満たない。最も小さな真武閣は幅1メートルに満たない。特に寺院の殿前の鐘楼と鼓楼の間には、なんと30平方メートル以上の中庭の空き地があり、短い垣で囲まれ、谷の渓流を見下ろしたり、滝を見上げたりできる。地形上の制約から、収容人数は多くないが、狭く感じることなく、空間配置に妙味がある。さらに精巧さ、懸空寺には大小40余りの殿閣があり、建築地盤の総面積はわずか152平方メートル、建築面積は599平方メートルで、各建築は小巧で玲瓏として、まるで彫刻のように嵌め込まれており、自然と一体となっている。その巧妙な配置、奇抜な発想は、美学、力学、光学、心理学などを融合している。英国のある建築学者は、「中国の懸空寺は美学、力学、宗教を巧みに融合し、完璧な境地に達している。ピカソの『真の芸術は東洋にある』という言葉の真意を理解した」と無限の感慨を述べている。

険：一つは環境の険しさ、二つは構造の険しさ、三つは雰囲気の険しさ。環境の険しさは、懸空寺の下にある金龍峡に表れており、最も狭いところはわずか数メートルで、両側の岩壁は険しくそびえ立ち、その間にはわずかに空が見える。構造の険しさは、主に「懸」の字に表れている。寺院は懸空と名付けられており、その名のとおり、選址から建設まで、すべて「懸」の字を中心に、その「懸」の字を際立たせている。寺院全体は木造建築で、力学原理を十分に活用し、崖に穴を掘り、半ばに梁を差し込んで基礎とし、竜骨を敷いて床としている。特に、三層の楼閣2棟と、二つの楼閣を繋ぐ棧道は、大部分が空中にかかっており、下部は二重の懸垂梁を鉄の輪でしっかりと固定したものが基礎となっており、安定した懸垂構造を形成している。石灰岩の山体に1～1.2メートル深く差し込まれ、特別な防腐処理が施されたこの二本の懸垂梁が、上部の荷重を実際に支え、荷重を岩壁に伝達し、懸空寺を虚実入り混じり、危険でありながら安全な独特の建築にしている。雰囲気の険しさは、心理的な感覚であり、寺院建設当初、建設者は選址と設計において、いたるところで意図的に危険な雰囲気を作り出している。寺院全体は崖の上に高く懸かり、寺院の門は南側の崖際に開いており、寺院への石段も岩の割れ目に沿って掘られており、正面からは見えないため、行き場がないような感覚を与える。楼閣と棧道は、重心点が岩壁上にあるにもかかわらず、下部には直径が椀口に満たず、長さ10メートル以上の木柱が10本以上、岩に寄りかかって支えているように見え、まるでその細い木柱で支えられているかのような錯覚を与え、「懸」の雰囲気を強め、人々に不安を感じさせる。実際、現代の工学力学で分析すると、これらの木柱の中には、懸垂梁の変形により一部の荷重を負担するものもあれば、全く役に立たず、超静定の拘束作用しか果たしていないものもある。当時の建設者の知恵と工夫は、実に素晴らしいものだった。

奇：一つは建築の奇、二つは宗教の奇、三つは千年も壊れない奇。懸空寺のような、まるで空中に懸かっているかのような完全な高所の崖寺院建築は、中国でも類を見ない建築の奇観と言える。懸空寺は「寺」と名付けられているが、実際には純粋な「寺」ではなく、仏教、儒教、道教が共存し、三教が一体となっており、寺院に住む者も僧侶と道士がおり、時代によって変化している。このような千年もの歴史を持つ古寺は、風雨にさらされ、年月が経つにつれて侵食されるのが普通である。しかし、懸空寺は絶壁の間に半ば隠れており、上には巨大な崖が雨を避け、両側には突き出た岩壁が日陰を作り、大きな落石の衝突や直射日光を大幅に減らしている。豪雨の際には、寺院の頂上から突き出た岩の上から滝が流れ落ち、谷底に流れ込むため、雨水が寺院を侵食するのを防ぐだけでなく、雲霧の中の仙楼瓊閣にキラキラとした水簾をかけ、美しく奇妙で、非常に美しい。山風が吹くと、両側の突き出た岩壁が風勢を緩和し、懸空寺への風化の脅威を軽減する。また、懸空寺と向かい合う恒山主峰の天峰嶺が東側から太陽を遮り、殿閣への日照時間を比較的短くしているため、日照時間が最も長い夏至の時期でも、太陽が懸空寺に照射するのは1日3～4時間程度である。そのため、懸空寺は1500年もの間、今もなお屹立している。

出典：『山西古建築档案（第八批国保）'」

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北魏皇室観光リゾート——山西省渾源

【山西の古建築档案から見る】恒山懸空寺