山西省の観光地-恒山景勝地

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北岳恒山

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山西省の観光地

公開日時：

2025-03-14 16:17

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5月19日は第12回目の中国観光の日であり、今年のテーマは「中華文化を感じ、素晴らしい旅を楽しむ」です。同日、恒山廟群、懸空寺、市内永安寺は国内外の観光客に半額の割引を行いました。

　　5月19日は、第12回目の中国観光日です。今年の中国観光日のテーマは「中華文化を体感し、素晴らしい旅を楽しむ」で、この日は恒山廟群、懸空寺、市内永安寺などの観光地が国内外の観光客に半額の割引を提供しました。

　　中国観光日は『徐霞客遊記』の開始日である5月19日に由来していることは周知の通りです。2011年3月30日、国務院常務会議は決議を採択し、2011年から毎年5月19日を「中国観光日」と定めました。「中国観光日」の設立目的は、観光宣伝の強化、国民の観光レジャー意識の涵養、国民の観光活動への積極的な参加の促進、国民生活水準の向上、観光業の発展を促進することにあります。

　　徐霞客と北岳恒山は深い縁で結ばれています。「千古の奇人」と称賛された偉大な旅行家は、北岳恒山を美しく描写しました。彼が恒山を訪れた崇禎6年（1633年）は、北岳が渾源に改めて遷祀された清順治17年（1660年）よりも27年も早かったのです。徐霞客の『遊恒山記』は中学校の教科書にも採用されており、懸空寺には霞客亭があり、彼が刻んだ石碑が残されています。北岳恒山は、中国観光日の山西省でぜひ訪れたい場所です。

　　 中国観光日の起源：徐霞客は最も重要なそして最も輝かしい要素である

　　既に上世紀末には、世界観光日の啓発を受けて、「中国観光日」を設立する提案がなされていました。

　　2001年5月19日、浙江省寧海出身の麻紹勤は、寧海徐霞客観光クラブの名義で、「中国観光日」の設立を呼びかける声明を発表しました。「観光資源大国から世界観光強国へと発展しつつある中国には、独自の観光記念日を持つべきです。私たちは、『徐霞客遊記』の最初の記述である『天台山日記』の開始日（5月19日）を「中国観光日」と定めることを提案します。これは、徐霞客に対する永遠の追悼と記念であり、全国国民が世界観光強国に向かって力強く歩んでいくことを励ますものです。」

　　浙江省寧海県では、2002年5月19日から毎年「中国徐霞客開遊祭」を開催しています。

　　2007年と2008年、浙江省、安徽省、福建省、江西省、湖南省、広西チワン族自治区、雲南省の7省区12都市の代表が、徐霞客観光帯協力サミットで『徐霞客観光帯観光協力宣言』に共同署名し、『徐霞客遊記』の開始日である「5月19日」を「中国観光日」に制定することを共同で呼びかけました。

　　2008年3月17日、浙江省観光局は国家観光局に書簡を送り、「5月19日」を「中国観光日」に制定するよう要請しました。

　　2008年6月16日、国家観光局は浙江省、江蘇省の関係部門の幹部、寧海県観光局の幹部、そして多くの専門家学者を招集し、北京で「中国観光日」の論証会を開催しました。会議では、多くの専門家が、『徐霞客遊記』の開始日である5月19日、または5月の第3日曜日を「中国観光日」とするのが適切であるとの意見を示しました。彼らは、中国観光日が5月19日に設定されることは、徐霞客の高い地位だけでなく、中国の広大な国土と南北の気候の大きな違いという事実にも配慮したものであり、5月19日は東西南北中央どこでも旅行に適した黄金週間であると述べました。

　　2009年2月12日、浙江省は観光発展大会を開催し、国家観光局と浙江省は緊密な協力メカニズムに関する覚書に署名しました。その中には、国家観光局が『徐霞客遊記』の開始日である5月19日を「中国観光日」に制定することを支持する旨も記されていました。

　　2009年12月1日、国務院は『観光業の発展を加速させるための意見』を発表し、「中国観光日」を設立する必要性を提起しました。2009年12月4日、国家観光局は「中国観光日」の設立に関する業務を正式に開始しました。全国で日付案の募集が行われた後、多くの地域が申請を行いました。

　　2009年12月、国家観光局「中国観光日募集企画専門委員会」は新浪網に「中国観光日」の設立日に関するアンケート調査を実施する権限を与えました。

　　2011年3月30日、国務院常務会議は決議を採択し、中国は正式に国家観光日を5月19日に制定しました。

　　 「青柯の如く白雲を眺むる」：徐霞客は敬虔な心で山西省の恒山を訪れた

　　山西の文明は、地理学者であり偉大な旅行家である徐霞客に敬慕されてきました。恒山を遊覧・調査することも、徐霞客が幼い頃から志した五岳巡拝計画において不可欠な部分でした。しかし40歳になった時、既に祖国の多くの山河を調査していた徐霞客は、まだ山西省の恒山を訪れておらず、これについて彼は親友の王思任に「私が残念に思っているのは、渾源の北岳と桂林の千筍に足を踏み入れていないことだ」と語りました。

　　徐霞客は明神宗万暦14年（1586年）に生まれました。後世の人は徐霞客の旅行生活を3つの異なる段階に分けました。第1段階は28歳までの紀行準備段階で、祖国の地理文化的遺産の研鑽に重点を置き、興味本位で太湖や泰山などを遊覧しましたが、遊記は残されていません。第2段階は28歳（1613年）から48歳（1633年）までの紀行前期で、20年間にわたり浙江省、福建省、黄山、そして北方の嵩山、五台山、華山、恒山などの名山を遊覧しました。しかし、遊記は1巻しか書かれておらず、全書の約10分の1に過ぎません。第3段階は51歳（1636年）から54歳（1639年）までの紀行後期で、4年間にわたり浙江省、江蘇省、湖広省、雲貴省などの江南の大山大河を遊覧し、9巻の遊記を残しました。

　　明崇禎6年（1633年）7月初旬、48歳になった徐霞客は、ついに故郷の江陰を出発し、長年の念願を叶えるため北上しました。当時、彼が最初に旅行に出発した1607年から26年、最初の作品を書いた1613年から20年が経過しており、後世の分類によれば、これは彼が祖国の山河を遊覧した最も黄金期末期にあたります。

　　今回の北への旅行では、徐霞客は運河を北上して京師に行き、その後五台山、恒山へと西進し、京師に戻って南下しました。徐霞客は北上中に南京で当時国子監にいた謝徳溥を訪れており、彼が恒山へ向かう喜びと期待の気持ちは、謝徳溥の『秋圃晨機為徐孺人賦并贈徐霞客北游』の詩「祗今更赴恒山約、可似青柯眺白雲」から垣間見ることができます。この詩句から、徐霞客と謝徳溥は非常に楽しい交流を行い、北岳恒山への期待は聴衆である謝徳溥にも深く影響を与えたことが分かります。この詩句は、今こそあなたはかつて恒山を遊覧しようと計画していた約束を果たすことができ、あなたの喜びは山上の緑の木が白雲を眺めるようなものであるという意味です。つまり、徐霞客は敬虔で美しい願いを持って山西省への旅行を開始したのです。

　　徐霞客の北岳恒山3日間の旅は、彼の紀行に壮観に描写されています。恒山を非常に高く評価していたため、その旅の過程は非常に詳細であり、『恒山遊記』は、紀行の後期の重要な作品であり、旅の黄金時代の節目の作品として、彼の紀行の中で最も成熟し、最も輝かしい傑作と言えるでしょう。

　　 先駆けとなる：『恒山遊記』が中学校の教科書に掲載

　　徐霞客が恒山を旅した内容は、多くの中国の学生に広く知られています。なぜなら、『恒山遊記』は、徐霞客の紀行が中学校の中国語の教科書に掲載された最初の有名な作品だからです。筆者の調査によると、この作品は2011年には既に中国語版の中学校8年生上巻の教科書（第23課）に掲載されており、中国観光の日が制定された年と同じ年です。一方、『天台山遊記』は、『徐霞客の紀行』の冒頭作品であり、中国観光の日のもう一つの有名な作品ですが、2021年に全国普通高校の中国語の教科書必修上巻に掲載されるまででした。

　　11日、風は静まり、澄み渡る碧空が広がっていた。杖をついて山に登り、東に向かって登る。土の丘や小さな丘陵があり、登るのに苦労はない。

　　1里行くと、北に曲がる。山々は全て石炭で、深く掘らなくても手に入る。さらに1里行くと、土と石は全て赤くなっている。道端にねじれた松が一本立っていて、亭は望仙亭という。さらに3里行くと、崖の岩が徐々に現れ、松の影が日陰を作り、虎風口と呼ばれる。そして、石の道は曲がりくねり、崖を登り始める。3里行くと、傑出した牌坊があり、「朔方第一山」と書かれている。中には官庁、台所、井戸が全て揃っている。牌坊の右から東に向かって階段を上ると、崖の中腹に寝宮があり、寝宮の北には飛石窟があり、さらに上には北岳殿がある。絶壁に背を向け、官庁を見下ろし、殿の下には雲梯が天に届き、廊下の門の上下には、石碑が森のように立っている。

　　殿の右から上ると、石窟があり、それに寄り添うように部屋があり、会仙台と呼ばれる。台の上には仙人の像が隙間なく並んでいる。私はその時、危険な崖を登り、頂上に登ろうとした。岳殿の東に戻り、両方の崖が断絶している場所を見下ろすと、草木が生い茂っているところが1000尺もあり、頂上への近道である。そこで服を脱いで登り始めた。2里行くと、危険な崖の上に出、頂上を見上げると、まだ天の中ほどにそびえ立っているように見えるが、山全体が短い木々に覆われ、ごつごつした枯れた竹が、服に引っかかり、首を刺し、踏むとすぐに折れてしまう。いくら頑張っても、まるで洪水に落ちたように、なかなか抜け出せない。私はさらに勇気を奮い起こして登り続け、しばらくすると棘が無くなり、ついに頂上に登り着いた。

　　その時、日差しは澄んでいて美しく、北の山を見下ろすと、崩れた崖が乱雑に落ちていて、木々が密生している。この山は、土の山には木がなく、岩山には木がある。北側は全て岩なので、木は全て北側にある。渾源州の城は、山の麓にある。北を見下ろすと、山が重なり、果てしなく広がっている。南には龍泉、西には五台山があり、青々と並んで立っている。近くには龍山が西に長く伸びており、支峰が東に連なり、肩を並べて手を携えて砂漠を扼殺しているかのようだ。

　　そして西峰を下り、前に峡谷の危険な崖に入り、茫々と広がる景色を見下ろすと、降りる勇気がない。ふと振り返って東を見ると、誰かが上の方に揺れているのが見えたので、その場所まで登って尋ねると、東南の松の間に指さし、向かって行くと、それは登った時の寝宮の後ろの危険な崖の頂上だった。すぐに、道が見つかった。松林を南に通り抜け、まず頂上から松が青々と茂っているのを見下ろすと、ニンニクの葉や草の茎のように見えるが、ここまできたら、抱きかかえるほどの太さで天に届き、虎風口の松は、その100倍もある。崖の隙間からまっすぐ下ると、寝宮の右、つまり飛石窟だった。

―中学校の教科書『恒山遊記』（徐霞客）

　　『徐霞客の紀行』の『恒山遊記』と比べると、中学校の教科書版『恒山遊記』は少し省略されているが、内容はよりコンパクトで、テーマがより強調されている。全体として、全方位的な多角的な観察によって、旅の全行程を完璧に記述し、鋭い洞察力によって、各所の景物の特徴を生き生きと描写している。簡潔で生き生きとした言葉遣いは、リズム感と感染力に富んでおり、稀に見る傑作と言えるでしょう。

　　説明しておくと、『恒山遊記』では、著者は恒山を訪れる前に龍山を訪れており、これは予想外のことであり、「五台山の夕暮れに匹敵するだろう」と考えていた。恒山に近づいても登らず、山々が連なっているのを見て、その壮大さに驚嘆した。大同に入り、倒馬、紫荊大道の恒山金龍峡谷に至ると、壁のようにそびえ立つ双闕を描写し、この峡谷を「伊闕の双峙、武夷の九曲も、これに匹敵するものではない」と評価している。懸空寺については、「層楼が高く懸かり、曲がりくねった榭が斜めに寄りかかり、見ると蜃気楼が重層の台を吐き出しているようだ」と描写し、「天下の巨観」と称賛しており、著者が非常に高く評価していたことがわかる。恒山に登ると、筆を尽くして、産物、土石、松の影、寝宮、飛石窟、そして会仙台までを記述している。頂上に登るために、服を脱いで棘を踏みつけ、勇気を出して登り、茫々と広がる景色の中で、多くの山々を見下ろすことができ、登山の喜びは人々に深い感動を与え、登山者が必死に探求する様子を生き生きと描き出しており、読むと忘れられない。

　　恒山だけではない：徐霞客の渾源での旅のハイライト

　　徐霞客の今回の山西への特別な旅は、実際には7日間の旅であり、彼は最初に五台山を訪れ、4日間滞在した後、恒山を訪れ、3日間滞在した。

　　徐霞客は五台山を旅した後、繁峙県境から渾源に入り、9日目の夜に土嶺に到着し、「同姓の家」に一晩滞在した。

　　10日、徐霞客は「南から来た渓谷に沿って」北に進んだ。龍山に到着する前に、「箭嶺」と「龍峪口」の2つの地名に重点的に言及している。その中で、裴村郷には現在でも箭杆梁が残っており、それが「箭嶺」であるかどうかは、さらなる確認が必要である。「龍峪口」については、裴村郷で勤務した後、県建設局長を務めた張軍氏が、徐霞客の渾源での旅について真剣に調査を行い、現在の凌雲口が徐霞客の『恒山遊記』に記されている龍峪口（両者は同音）であると考えており、これはかなり可能性が高いと思われる。

　　紀行では、「箭嶺」と「龍峪口」の間の景色の記述が特に美しく、ご覧ください。

　　沙河から山に登り、渓谷を渉り、山谷を回りながら、目にするものは全て荒涼とした丘陵だった。ところが、ここに至って突然高い山に登り、しかし嶺の南はまだ低い丘陵だった。嶺の北を越えると、東西の峰が連なって壁のようにそびえ立ち、緑が輝き、赤い水が流れている。空に浮かび上がり、互いに映し合っているものは、全て岩であり、岩は全て木であり、岩の色は一つだが、その趣はそれぞれ異なり、木の色は一つではないが、複雑に入り組んで織物のように美しい。岩は木によって険しく傾斜して埋め込まれ、藻の絵で飾られてさらに奇異になり、木は岩によって平らに広がり、ねじれて蟠踞し、突出したことでさらに古風になる。

　　ここは美しい景色ですが、筆者はまだ訪れたことがなく、この景観についての知識が乏しく、霞客老人が具体的に何を指しているのか分かりません。今後機会があれば、ぜひ訪れたいと思います。

　　次に記述する龍山、龍山大雲寺、金龍峡、懸空寺などは、既に前述したため、ここでは繰り返しません。しかし、十日目の夜、徐霞客は北岳恒山廟の山門の「門側の土家」で休息しました。その際、「澗東に門榜三重あり、阜上に高く列し、その下に石級数百層が承ける」「廟までまだ十里、左右は土山が層をなし、岳頂は杳として見えない」と記しています。ここの山門は、かつての恒山三元宮の山門の牌坊だったと思われます。

　　徐霞客の恒山、懸空寺の紀行は、間違いなく最重要部分です。畢竟、これは徐霞客が切望し、期待していた渾源北岳への旅だからです。恒山に関しては、その旅程は非常に明確です。頂上に登り、頂上から下る区間は非常に険しく、ほとんど人が通らないため、除外すれば、他の地点は比較的容易に特定できます。懸空寺には、徐霞客が刻んだ「天下巨観」の石刻が残っており、霞客亭が記念として建てられています。恒山は、徐霞客の山西旅行における最初の目的地と言えるでしょう。筆者は、徐霞客の『遊恒山日記』について、恒山景区管理センターに着任したばかりの曹啓龍主任と深く意見交換したことがあります。曹主任の依頼を受け、徐霞客が恒山を遊覧したルートについて予備調査を行いました。新しい指導部の方針と努力の下、北岳恒山は、徐霞客のルート、要素、魅力を新たな姿で示すことでしょう。

新たなルートの開拓：徐霞客遊覧ルートの標識地の申請開始は非常に必要

　　2014年11月25日、北京で徐霞客遊覧ルート標識地の探索と認証活動が開始されました。これは、徐霞客遊覧ルートの文化的遺産の掘り起こしと保護、そして徐霞客遊覧ルートの世界遺産登録推進を目的としています。2015年5月19日、最初の標識地が誕生しました。2021年までに、6つの省区（浙江省、雲南省、江西省、河南省、福建省、広西チワン族自治区）の35の区県にある127の自然および文化的遺構が確認されています。山西省は含まれていません。

　　ここで、筆者は6省区の自然および文化的遺構と比較するつもりはなく、各地域の文化観光と経済発展状況を比較するつもりもありません。しかし、現在の観光連合の協力と結束が盛んな状況下、特に北岳恒山には豊富な徐霞客の要素と内容があり、中学の教科書に最も早く掲載されたという比類のない強みもあります。近年、我県は積極的に「全域恒山、全景渾源」という大規模な文化観光を推進し、恒山5A景勝地の建設を加速させていることから、恒山で徐霞客遊覧ルート標識地の申請を始めることは非常に必要です。

　　徐霞客遊覧ルート標識地の仲間入りをするメリットは容易に想像できるでしょう。第一に、各地の先進的な理念と衝突し、連携することで、我々の発展理念を「空中給油」と「高位接続」を実現できます。第二に、北岳恒山の人脈を広げ、相互交流を促進するだけでなく、相互促進効果が倍増し、将来の加速的な発展のために「人脈」を育成し、空間を広げることができます。第三に、恒山の強みを活かし、標識地になった後、第一陣営、さらには中核陣営に昇格する可能性があり、潜在力の高い徐霞客遊覧ルートブランドを活用することで、恒山の知名度と影響力を空間的にも広がりにおいても大きく向上させることができます。第四に、徐霞客遊覧ルートの世界遺産登録は活発に推進されており、各界や高層部から高い関心を集めています。いつ世界遺産登録が成功しても、恒山は「間接的な世界遺産登録」を実現し、新たな発展の空間を開くことができます。

　　我県が全力で推進している恒山5A景勝地の建設計画に従い、今後、懸空寺の元の自然の古河道を積極的に復元し、観光客サービスセンターの建設に伴い、懸空寺と恒山廟群の観光接待は最終的に「統一」されるでしょう。そこには、想像力と空間を備えた徐霞客の要素の展開が含まれています。懸空寺を玄関口として、水庫のダムを通じて水陸両方のルートで恒山を巡り、観光客に当時の霞客老人が懸空寺と北岳恒山を遊覧したルートを再び歩ませ、観光の魅力を高め、観光の面白さを増します。

　　興味深いことに、徐霞客が山西省を遊覧した五台山、恒山のルートは、我省が長年重点的に推奨してきた恒山、五台山の高級観光ルートとよく似ています。特に、徐霞客は五台山から恒山への途中、渾源県にある龍山の美しい景色を生き生きと描写しており、龍山の自然のままの自然景観は、渾源の徐霞客遊覧ルートに欠かせない重要な構成要素です。

　　説明しておきますが、五岳の中岳嵩山は、2015年に最初の徐霞客遊覧ルート標識地の仲間入りを果たしています。

　　北岳恒山、中国観光の日、山西の必見スポット。恒山へようこそ！

著者：張富

キーワード：

国の自然

観光客がなぜ次々と塞外渾源で水神を拝むのか？

山西省の観光地