山西省唯一の国山「北岳恒山」-恒山景勝地

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北岳恒山

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山西省唯一の国山「北岳恒山」

公開日時：

2025-03-14 16:45

出典：

「天地に五岳あり、恒岳は北に在り。岩巒は万重に重なり、詭怪浩として測り難し。」山西省大同市渾源県を訪れた多くの学者は、北岳恒山が中華の「国山」の称号に値し、全ての華夏の子女が参拝する価値があると共通認識を持っている。

　　「天地に五岳あり、恒岳は北に在り。岩巒は万重に重なり、詭怪浩として測り難し。」山西省大同市渾源県に来た多くの学者には共通の認識がある。北岳恒山は中華の「国山」の称号に値し、全ての華夏の子孫が参拝する価値がある、と。何故そう言えるのか？順を追って説明しよう。

　　国 山は帝王を祀る場所であるべきであり、北岳恒山では顓頊大帝が祀られている。 古語に曰く「国の大事は、祀りと戎にある」（『左伝・成公十三年』）。古代中国の歴代の皇帝は五岳四瀆、華夏祖先を祀った。『尚書・帝典』に記されている。「舜十有一月朔、巡狩して北岳に至る」。『尚書・禹貢・導山』に記されている：秦始皇は東巡の際に「太行、恒山を経て、碣石に至り、海に入る」。『前漢書』に記されている：漢武帝天漢三年春三月（前98）、泰山で封禅を行い、恒山にも自ら赴いて祭祀を行い、「瘗元玉」の曲礼を行い、初めて恒山を神として封じた。『魏書・礼志』に記されている：辛未に代に幸いし、雁門関に至り、恒岳を望祀する。翌年、帝は南巡し、石門を通り、使者を遣わして玉璧牲牢をもって恒岳を礼拝した。『隋書・巻七志第二』に記されている：煬帝は晋陽に幸いしたため、恒岳を祭祀した。三皇五帝は華夏民族共通の祖先であり、北岳大帝顓頊は古代五帝の一人である。顓頊は黄帝の孫であり、姬姓で、華夏人文始祖の一人である。顓頊は文治の功績のある帝王であり、15歳の時に少昊を輔佐し、九黎地方を治め、高陽（現在の河南杞県東）に封じられたため、高陽氏とも呼ばれる。黄帝の死後、顓頊は聖徳があったため帝に立てられ、当時20歳であり、五帝の一人に数えられる。顓頊は在位中に九州を創制し、中国で初めて版図の境界線ができた。統治機構を確立し、婚姻を定め、嫁娶を定め、男女の別、長幼の序を研究した。甲暦を改革し、四季と二十四節気を定めた。後世の人々は彼を「歴宗」と仰いだ。顓頊は北方を主管する天帝であり、古代において北岳恒山は彼の住まいだった。北方の天帝は、五行説によれば北は玄（黒）色であるため、顓頊は「黒帝」とも呼ばれる。『道蔵経』によると、五岳の神は世間の万物を分掌している。その中で、北岳大帝は江河淮海、四足負荷などを主管している。つまり、北岳大帝顓頊は我々の人文始祖、玄武大帝であるだけでなく、華夏の大地を主管する水神でもある。『道德経』に曰く「上善は水のごとし」、「水は万物に利し争わず、衆人の悪む所に処す、故に道に近し」。よって、北岳大帝は天地の道を表し、万物を利し、北岳恒山は上善の地であり、中華の名山の中で最高の地位を占めている。

　　国山は尊貴な女神を祀る天に通じる地であるべきであり、北岳恒山では黄帝の師である九天玄女娘娘が祀られている。 九天玄女を略して玄女といい、俗に九天玄女娘娘と呼ばれる。黄帝の師であり、聖母元君の高弟である。聖母元君は老子の母であり、道教の神仙の中で最も地位の高い女仙である。九天玄女は武芸に優れ、法術に通じ、未来を予知し、時に「天書」を手に持ち、聖母元君を代表して天命を人間界に伝える使者のようである。漢代の緯書『龍魚河図』にはこう記されている。天は玄女を遣わして黄帝に兵信神符を授け、蚩尤を制圧させた。九天玄女の助けがなければ、黄帝が天下を統一することはなかっただろう。北岳恒山の九天玄女廟は全国の九天玄女廟の祖庭である。女性は自然と人類の生殖繁栄という神聖な役割を担っており、女神は人類の母親の代表、送子娘娘の化身である。そのため、北岳恒山の九天玄女廟は全国の九天玄女廟の祖庭であるだけでなく、民間の信仰における送子娘娘廟でもあり、海外華僑も北岳恒山九天玄女廟への参拝を人生の幸事と考えている。同様に、東岳泰山は北岳恒山と同様に、中華国山として尊貴な天に通じる女神である碧霞元君を祀っている。渾源県には天には女神がおり、地上には美神がいる。渾源県には「渾源州に行けば、妻を休む」という民諺があり、渾源の娘は皆美しく可愛らしいという意味である。渾源を訪れた観光客は渾源の美女に魅了され、帰宅することを忘れてしまうのである。渾源の娘が美しい理由は、一つには渾源の娘は北岳恒山の甘泉を飲み、「北方の第一泉」である湯頭温泉の水で体を洗い、肌が常に潤い、白く美しいからである。二つには、渾源の娘はセレンを豊富に含む恒山のキノコを頻繁に食べているため、顔色がほんのり赤く健康で、胭脂を塗る必要がなく、自然の美しさに満ちているからである。三つには、渾源の娘は皆器用で勤勉質素であり、刺繍、料理、家事など何でもこなす。結婚前には母親の良い娘、良い助手であり、結婚後には大家族の良い妻、良い母親である。四つには、渾源の娘は皆「近水楼台先得月」で九天玄女娘娘から授かったものであり、北岳恒山の女神の親戚の光を浴びて、皆美しく、天から与えられた仙女のような美しい容貌を持っているからである。

　　国山は東方文明の発祥地の一つであるべきであり、北岳恒山の李峪彩陶文化遺跡と李峪青銅器遺跡は中華古代文明の重要な遺構である。 李峪彩陶文化遺跡は、渾源県城西の東坊城郷李峪村の自然村である東湾村の南側の廟坡に位置し、中国科学院考古学研究所の白万玉氏によって発見されました。中国の著名な考古学者である裴文中氏らによって、器形、色彩、縄文、厚さなどから、今から7000年前の仰韶文化と4000年前の龍山文化の影響を受けていると考証されています。龍山文化時代は、文献に記録されている夏代以前、あるいは夏代の初期と多少重なっていたと考えられています。フランスの科学アカデミー会員で集美博物館館長である賈立基氏は、「牺尊は集美博物館で3ヶ月間展示されました……フランスの観客は、中国春秋時代の鋳銅職人の精湛な技術をそこで発見することでしょう。」と評価しています。そして、中華青銅器時代の第二のピークを代表する傑作であり、世界で唯一の青銅芸術の珍品である上海博物館の鎮館の宝・牺尊は、北岳恒山北麓の李峪青銅器遺跡から出土しました。関連資料によると、世に出て知られ、ほぼ完全な状態で保存されている青銅器（フランスに運ばれたもの、県衙で没収されたもの、アメリカ、スウェーデン、ドイツ、イギリスの博物館に所蔵されているものなど）は約60点あります。現在、所在が分かっているものは40点以上あり、上海博物館、中国歴史博物館、台北故宮博物院、フランスのギメ東洋美術館、アメリカのフリーア美術館、ニューヨークのメトロポリタン美術館、ドイツのケルン東洋美術館などに所蔵されています。生き生きとした形、高貴な紋様、精巧な鋳造技術で知られるこれらの李峪青銅器は、中国青銅器芸術の栄冠に嵌め込まれた真珠のように、歴史の塵を払い落とし、燦然と輝きを放ち、世界民族の林の中で北岳恒山文化の独特で深く、広大で悠久な文明を輝かせています！

　　国山は、中華文化の集大成の地でなければなりません。北岳恒山は、仏教、道教、儒教の三教文化が融合した典型的な代表です。 仏教、道教、儒教の三教文化は、対立を避け、融合発展することで、中華優秀伝統文化の主脈と遺伝子を作り出しました。北岳恒山は道教全真教の発祥の地であり、全真教の創始者である王重陽は「三教合一」を主張し、「儒門釈戸道相通、三教从来一祖風」と言いました。北岳恒山には、懸空寺があります。元の名前は崇虚寺で、北岳恒山主峰の天峰嶺と翠屏峰の間にある金龍峡谷の絶壁の上に建てられています。90本の長短さまざまな支柱で垂直に支えられた3層の朱色の建物群です。今から1500年以上前の北魏後期の太和15年（西暦491年）に建立され、その後、唐、宋、金、明、清の各時代に修復されました。懸空寺は、世界でも珍しい崖上の古代建築の一つであり、「空中奇閣」、「恒山第一景」と呼ばれ、アメリカのタイム誌によって世界で最も理不尽な「危ない」建築物のトップ10の一つに選ばれました。唐代の詩人である李白は、懸空寺を訪れた際にその壮観さに感嘆し、『夜宿山寺』の詩を詠みました。「危楼高百尺、手可摘星辰。不敢高声语、恐惊天上人。」懸空寺の最上階には三教殿があり、王重陽が主張した「三教合一」の文化の奇観を楽しむことができます。三教殿には、孔子、釈迦牟尼、老子の三教の教祖が一緒に祀られており、仏は慈悲を胸に衆生を救い、儒は和を尊び、仁者は人を愛し、道は虚を根源とし、自然の法則に従います。三教はそれぞれ異なりながらも、互いに補完し合い、平等に共存し、中華文化が様々な文化を包摂する広大な胸懐と雄大な気概を十分に示しています。そのため、明代の地理学者である徐霞客は『徐霞客遊記』の中で北岳恒山の懸空寺を「天下巨観」と呼び、清代の進士で寧国府の教授であった陸寿名は『続太平広記』の中で「真天下大巧而異観也」と称賛し、タイの王女は「空中显佛心」と感嘆しました。懸空寺以外にも、北岳恒山には三教融合の現象が多く見られます。例えば、三教融合文化を代表する純陽宮や関帝廟など、多くの観光客に中国民族の三教融合の歴史を静かに伝えています。

　　国山は古来より兵家必争の地でなければなりません。北岳恒山の険しさは「天下の脊を折る」ことができます。 北岳恒山は、塞外から中原への要衝地帯に位置し、平型関、雁門関など多くの有名な関所がここに位置し、古来より兵家必争の地でした。多くの帝王、名将がこの地で戦いを繰り広げました。「春秋時代、代国は恒山を頼りに天下を保ちました。戦国時代、燕と趙は恒山を頼りに天下を築きました。漢代、匈奴は恒山を利用して天下を争いました。東晋時代、慕容氏は恒山を拠り所に天下を威嚇しました。北魏時代、拓跋氏は恒山を頼りに天下を分けました。宋代、趙氏は恒山を頼りに天下を守りました。金代、女真族は恒山を頼りに天下を制覇しました。元代、モンゴル族は恒山から南下して天下を滅ぼしました。明代、徐達は恒山を頼りに大明を安定させました。清が天下を統一したのも、恒山を中心とした万里の長城沿いの天険のおかげです。あなたが航空写真愛好家であれば、渾源の上空でドローンを操縦して撮影すると、渾源県では、北岳恒山に沿って蛇行する万里の長城、歳月の風雨に耐えた数々の堡塁、荒廃しているがなおも頑丈に立っている烽燧などを見ることができます…北岳の大地、塞上の渾源の古さと神秘性を証明し、渾源の非常に曲がりくねった豊かな辺境の気風を語っています。

国山は、珍奇な宝物の産地でなければなりません。生態環境に恵まれた北岳恒山の麓では、中国で最高の「黄芪、恒蘑、霊芝仙草」が産出され、「恒山三宝」と呼ばれています。恒山黄芪は長い栽培の歴史を持ち、品質は純粋で上質で、知名度も高く、「全国道地薬材基地」「国家中薬材GAP栽培基地」であり、国内外で高い評価を得ています。中国工程院院士で著名な薬学専門家、「黄芪研究の父」である肖培根氏は長年の研究を通して、恒山で生産された黄芪は、他の地域の同種の黄芪に比べて、サポニン、フラボノイド、多糖類の化学成分の含有量がはるかに高いことを明らかにし、「天下第一」「黄芪の里」の名にふさわしいと結論付けています。北岳恒山で育つキノコは「恒蘑」と呼ばれ、栄養価の高い食用菌で、「天花菜」とも呼ばれ、北岳恒山の珍しい特産品です。主な品種には、香蕈、秋露白、銀盤、狗爪などがあります。恒蘑の特徴は、肉質が細かく柔らかく、色は乳白色で、菌体が大きく、油っぽく、香りが濃厚で、様々な肉料理や野菜料理に調理でき、宴席の珍味です。恒山山脈にある天峰嶺、千佛嶺、蓮花山、五台山などの周辺の山々が主な産地であり、そこで生産されたものが最高品質です。料理にすると、色は美しく、味は新鮮で美味しく、食感は柔らかく、シャキシャキとしています。元代の呉瑞『日用本草』には、恒山のキノコについて次のような記述があります。「松の花に似て大きく、香りは簟（むしろ）のようで、色は白く、食べると非常に美味しい」。北魏時代には宮廷料理として選ばれ、三晋地方の伝統的な有名な特産品でした。北岳恒山は古くから霊芝を産出する土地として知られています。恒山には「十八景」があり、その中の1つ「紫芝峪」は、霊芝が産出することから名付けられました。霊芝は元芝、紫芝とも呼ばれ、死者を生き返らせ、寿命を延ばす効果があるとされています。明の嘉靖35年、河北曲陽の北岳廟近くの山で霊芝を探すよう命じられましたが、見つかりませんでした。そこで、嘉靖帝は大臣を渾源の北岳恒山に霊芝を採集させるよう命じ、北岳恒山紫芝峪で12株の霊芝を発見し、雲錦のような姿で、すべてが極上品であり、皇帝に献上されました。それ以降、毎年採集して献上されました。霊芝には二頭の蛇が守っていると伝えられており、採集が非常に困難だったようです。霊山にこそ霊芝が生え、北岳恒山で霊芝を採集することも、北岳恒山が渾源の北岳恒山に祀り改められた重要な理由の1つとなっています。

国山には必ず聖なる水が伴わなければなりません。北岳恒山は山も美しく、水もさらに美しいです。 北岳恒山主峰のある渾源県の名の由来も水にあり、恒山の南山に八つの水が合流するという意味から名付けられたと言われています。渾源の水は特に神秘的です。渾源湯頭温泉は中国北方第一の温泉で、健康増進と療養効果が顕著であり、かつて北魏の行宮が建てられ、皇帝や妃嬪が毎年沐浴と避暑に訪れていました。渾源神渓湿地は国家級湿地公園で、蓮の花が咲き誇り、白鳥が棲息し、絶景です。渾源の恒山湖は、中国初代水利部長の銭正英氏が設計・建設したアーチ式ダムの水庫で、懸空寺瀑布、虹橋が架かり、湖光山色、山水聖地の景観です。渾源甘泉で醸造された渾源酒は、香りが高く純粋で、まろやかで柔らかく、自然で調和のとれた、余韻の長い味わいです。「水煙を吸うなら蘭州、焼酎を飲むなら渾源州」という美称があり、かつてパナマ万国博覧会で金賞を受賞しました。古くから渾源県には2柱の水神が祀られており、1柱は玄武大帝・顓頊、もう1柱は神渓水神・律呂です。北岳恒山地方の水がなぜ美味しいのか、それは2柱の水神が住んでいるからだという人もいます。

　　国山には、熟練の職人たちが精巧に作り上げた、巧みな技が光る国宝級の芸術品が集まっていなければなりません。北岳恒山には、「雪庵の大字、皇帝の扁額、永安寺の壁画は金ピカ。界庄の磁器、神渓の鐘、懸空寺の仏像は砂が剥がれても美しい」など、歴代の芸術家たちが制作した数多くの宝物が存在します。国保単位永安寺内伝法正宗殿門上檐下には、「伝法正宗之殿」の六文字が大きく書かれた額が掛けられています。浮彫りの木面に、字体は正しく、筆力は力強く、顔柳体を兼ね備えた書風で、元代の高僧にして著名な書家であった雪庵の筆によるものです。彼の現存する大字作品は非常に珍しく、東海徐邦達はその書を耶律楚材に匹敵すると評しました。大書家の趙孟頫は雪庵の大字を「当世に私を凌駕する者はなく、この書は私をも超えている」と驚嘆しました。雪庵は、釈溥光、または普光ともいい、字は玄暉、大同の人で、経史子集に通じ、詩作は淡泊にして美しく、書は筆力精勁にして気勢磅礴であり、また絵画にも長けていました。元世祖は彼を昭文館大学士に封じ、玄悟大師の称号を贈りました。恒山廟には、清代の御書額が2枚あります。1枚は正殿内にあり、北岳大帝の聖像の上に高く掲げられており、康熙帝の御筆による「化垂悠久」の額です。もう1枚は馬殿山門牌楼の中央に掛けられており、道光帝の御筆による「人天北柱」の額です。康熙帝の御筆は雍容華貴で、道光帝の御筆は清逸典雅であり、帝王の書としては傑作です。永安寺の壁画は、考証によると元代に最初に描かれたもので、明清時代以降に多くが描き直されています。四壁を埋め尽くす巨大な工筆重彩画は、高さ3メートル、長さ56メートル、総面積186.09平方メートルで、天地人の三界の様々な人物895人が描かれています。壁画全体は金箔を嵌め込み彩色され、筆力は力強く流麗で、色彩は鮮やかで華麗であり、人物描写は繊細で、表情は生き生きとしており、国内に残る数少ない壁画の傑作です。渾源県界庄などの窯跡で焼かれた青磁は、中国北方青磁の代表的な品種の一つであり、瓷質の細かさ、明快で流麗な線、端正で素朴な造型、純粋で斑斓な色澤で知られています。その中でも、嵌め込み青磁は、これまでの陶瓷考古学において非常に珍しい品種であり、「千峰翠色」、「瓷海明珠」といった言葉で、その釉薬の色合いの美しさが表現されています。渾源窯で生産された白磁も有名で、中国の瓷器における「南青北白」の「北白」の代表的な品種の一つです。渾源窯は黒釉瓷器の主要な産地の一つであり、生産された黒瓷は、中国古代の北方瓷器の中で最も一般的に使用された釉薬の瓷器です。その中でも、黒釉剔花瓷器は、黒釉瓷器の中で最も装飾性が高く、最も芸術的な効果を持つ品種であり、文物専門家の孟耀虎氏によって「漆のように黒く、均一で繊細である」と称賛され、金代の山西地方の民窯装飾芸術の傑作です。神渓の鋳鐘技術は、歴史が古く、源流が深く、技術が精巧です。年代が古く、影響が大きく、価値が高い、重要な民間の伝統的な手工芸技術です。中国科学院、山西省考古研究所の専門家、学者の鑑定によると、渾源の鋳鐘技術は、山西省大同の雲岡石窟窟頂の古代塔基遺跡と一脈相通じており、遼金時代に起源を持ち、今から約1000年の歴史があります。この重要な民間の伝統的な手工芸技術は、2011年に省級の無形文化遺産名録に登録されました。懸空寺の文物価値は非常に高く、寺内には、銅製、鉄製、石彫、泥塑など様々な神像78体が安置されています。その中でも、三佛殿に安置されている脱紗三世仏像は、唐代の作で、高度な脱紗塑像技術を用いています。我国初期の脱紗仏像は、多くが海外に流出し、現在、アメリカのメトロポリタン美術館とシアトル美術館がそれぞれ唐代の脱紗仏坐像を所蔵しています。日本の奈良唐招提寺に残る鑑真和尚像も脱紗仏像であり、鑑真和尚が我国から塑像技術を伝えたものです。懸空寺三佛殿に安置されている3体の唐代の脱紗三世仏像は、小巧で可愛らしく、荘厳で慈悲深く、重さはわずか2.5キロで、技術が精巧で、稀に見る珍品です。

　　北岳恒山の美しさは、数日かけても語り尽くせません。以上の簡単な説明だけでも、北岳恒山が中国の錦繡山河の代表、山河の象徴、国脈の継承者、中華民族の「国山」「聖山」であり、全人類共通の自然と文化遺産であり、中華の子女の心の中で非常に崇高な地位を占めていることを証明するに十分です。

著者：楊新儒

キーワード：

国の自然

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山西省唯一の国山「北岳恒山」