民国時代のベスト(馬甲)と鼎丨1916年北岳恒山紀行
公開日時：
2025-03-18 10:40
出典：
1916年の秋、山西省の新聞記者である馬甲鼎は用事で霊丘に行き、用事が済むと恒山を観光するために渾源へ行き、『晋北恒山遊記』を書き、山西の『来復報』に3回連載しました。
編者より
1916年の秋、晋省報の記者であった馬甲鼎は用事で霊丘へ行き、用事が済むと、渾源へ足を伸ばし恒山を遊覧し、『晋北恒山遊記』を執筆、山西の『来復報』に3回に渡って連載しました。馬甲鼎は山西近代の著名人で、文化面では三晋の文豪郭象升（渾源の婿）と親交が深く、武術面では軍政界の要人である榮甲三（渾源出身）と親交がありました。渾源には馴染みがありましたが、渾源の地を訪れ恒山を遊覧したのはこの1度きりです。その文章は素晴らしく、壮大な景観が目に浮かび、まるで一緒に旅をしているかのような気分になります。
近代の人物が渾源・恒山を旅した記録は、本誌が常に注目している重要なテーマです。今回この文章を掲載し、読者の皆様にお届けします。
馬甲鼎の孝行
馬甲鼎（左）と祖母（右）
1930年 太原の自宅にて撮影
馬甲鼎（約1890～1954年）、字は立伯、山西省稷山県塢堆村出身、民国時代の山西政界・学界の著名人、青幇の「通」字輩の兄貴分、山西近代武術の提唱者、著名な蔵書家。
馬甲鼎は未成年時に両親を相次いで亡くし、祖母である楊太夫人（1839～1931年）に育てられました。後に祖母を太原の精營街東二道街にある私邸に迎え、最善の孝行を尽くしました。祖母が亡くなると、馬甲鼎は山西の著名な数人を招き墓誌銘を制作しました。郭象升が撰文、趙鉄山が書丹、趙鉄山の弟である趙昌願が篆額を担当し、当時としては最高の布陣と言えるものでした。
北岳恒山遊記
旅の期間：1916年秋
恒山は山西省渾源県の南10余里に位置し、古くは常山とも呼ばれていました。これは風俗通の恒常から来た名称で、万物北方へ伏し、その道は常久という意味です。また、漢文帝の諱を避けるために「恒」を「常」に変えたという説もあります。北は玉華山に連なり、南は全晋を見下ろし、東は幽燕に跨がり、西は雁門を制圧し、まさに朔方の要衝、中原の隘路と言えるでしょう。かつては地勢が険しく、軍事上重要な場所であり、嵩山、華山、泰山、衡山とは比べ物になりません。『尚書』には舜が巡狩の際に大茂山に至り、雪のため進めず遠くに祭祀を行ったと記されており、後世もそれに倣いました。飛石の伝説に惑わされたり、夷狄の境界として考えられたりしたため、歴代の神祀は多く曲陽で行われ、明の末期に馬文升が神祀の場所を本来の場所に戻すよう請願しましたが、礼部尚書に阻まれました。清の初めに垣臣黏公が神祀の場所を恒山に戻すよう請願し、ついに恒山の神霊が本来の姿を取り戻しました。景観の豊かさは四岳には劣りますが、泉や岩の幽玄な美しさはそのままです。
船や車の跡、功績を記した碑文、観光客の足跡、詩人の歌詠、これらは四岳に劣るかもしれませんが、茅盈や張果が仙術を修練し、霞を食し玄芝を採り、石脂を仰ぎ、足跡を繋いでいった場所でもあります。この山の産物は、穀物以外では栝楼、霊芝、松、檜、柏などがあり、動物は家畜以外に雉、鷹、鹿、獐、豹、虎など、薬草には黄精、白芝、荊芥、茅香、そして神草と呼ばれる19種類があります。その他、珍しい花や草は数えきれないほどあり、この山特有のもので、名前が付けられていないものも多いでしょう。隠遁し、霊域に身を託し、幽玄な場所を探求し、渓谷を行き来する人でなければ、その存在を知ることはできても、目にすることはできないでしょう。私は僻地に身を置く身であり、世俗の煩わしさに苦しみ、体も心も疲れ果てていました。文人としての趣味はあっても弘景のような出会いはなく、仁義に縛られ、雲や松に心を奪われ、わずかな暇を見つけては、恒山を訪れることで、日頃の鬱憤を晴らしてきました。それは、酔翁の意と同じで、別の意味があったのです。名声を求めることや、志を挫くこともありませんでした。
丙辰（1916年）の秋、霊丘で用事がありました。霊丘とは、趙武霊王の墓がある丘陵のことで、その場所から名付けられたものです。西は渾源と接しています。用事が済むと、夜明け前に急いで出発し、王庄（王庄堡は霊丘から85里）で雨に遭い、風嶺（清風嶺は非常に危険で、登攀が困難）を驢馬に乗り越え、雲が晴れ渡った山々は、次々と美しい姿を見せてくれ、緑豊かな山々に迎え入れられ、心は恒山への憧れでいっぱいでした。何度も尋ねましたが、なかなか恒山を見ることができませんでした。渓谷を進むと、まるで甕の中にいるようで、断崖絶壁が立ち並び、わずかな隙間から空が見えます。幽谷を抜けると、下盤鋪（下半坡とも呼ばれる）に着き、北岳である恒山がそびえ立っているのが見えました。
山西『来復報』第419号掲載
約4里ほど進むと、3本の松の木があり、空に届くように高くそびえ立ち、見事な眺めでした。「五大夫松」と競い合うことはできませんでしたが、天子も臣下を望むことができず、諸侯も友を望むことができないように、ここの松はここの地に生えているのだと考えました。高潔さに関しては、秦や漢が植えた松とは比肩できません。望仙亭を過ぎ、艇子嶺（山の中腹にある村）を通ると、3，5軒の家があり、農家の茅葺き屋根の家々が静かに佇んでいました。山門からここまでは土が多く、ここからは石が多くなり、古松も茂ってきました。
虎風口（碑に「介石」と刻まれている）、金龍口を通過すると、石の道は険しくなり、雲霞が立ち込め、険しい崖を登り、鳥道を通って天高く昇っていくと、石脂の図を見つめ、清都にいるような気分になります。そこには官庁や井戸、厨房、そして天高くそびえる楼閣（扁額に「一朝雲霧起、天与地相連」とあり、書は非常に素晴らしい）や冷泉亭があります。そこから出て、門を過ぎ、東へ折れると、寝宮があり、飛石の窟、還元の洞窟があります。
西に向かい上り、岳殿の紫芝の谷、仙人の府に至り、それを囲むように碑が立ち並び、廊や軒下に森然と立っている。檜と松は階や庭に列をなしている。忽ち僧に出会い、禅房に入る。一畳の緑陰、半生を物語る痕跡。朝の鐘、午後の馨しさは、痴人の夢を打ち砕き、山嵐と木の影は、隠者の魂を消し去る。岳殿から東を望むと、両崖が途切れ、その間に千尺の草木が垂れ下がり、霞客が絶頂に挑んだ道である。
仙府の西へ、切り立った岩壁が森然と立ち並び、上に青藤が何本も垂れ下がる。これは道人が爛柯の流水の遺した台である。高く険しく、幽かで奇なり。遊人は足止めされ、壮士はためらう。霞客のような好奇心旺盛な者でさえ、一度も来たことがない。その時、私は幽玄な場所を探訪したいという思いを抑えきれず、冒険心を決意し、荊棘を払い、葛を掴み、藤を攀じ登り、横へ、縦へと動き回り、蟹や雀のように、石峡に身を潜め、健やかな猿が木に登るように、残された痕跡を辿り、狡猾な驢馬が川を渡るように、目を動かさず、指を誤ることなく、戦々恐々と慎重に進んでいく。そして、一躍して登り詰めた。胸は開け晴れやかになった。地面は弓の半分ほどの広さしかなく、約一尺五寸しかない。盤石は残っているが、古の音は消え失せている。西に五台を、南に四岳を望み、子孫が列をなし、丘陵が重なり合っている。歴々とした九つの太陽の運行、奇々怪々な雲の動きを眺め、蒼々として際限なく広がる万象を眺め、下には無数の谷を、上には星々を仰ぎ見る。ほんの一瞬の間に、気象は千変万化し、風が吹き、雷が鳴り、稲妻が走り、谷々に音が響き渡る。怪石が崩れ落ち、光が林を貫き、金色の蛇が飛び交い、雲間に頭を突き出しているように見える。物事に捉われず、恐れおののく気持ちは抑えられず、超然とした気持ちは増幅する。四方を眺め、長々と声を上げ、奇趣が湧き出る。賢者は賢者の見方、愚者は愚者の見方をする。これだけで十分である。どうして九天でただ一羽が鳴いているだけで、下界の鶏や鴨と同じ羽毛を持っているなどと言えるだろうか。上っている時は、登攀の危険を案じ、下っている時は、転落の危険を案じる。万仞の深淵を見下ろすと、足を滑らせれば、永遠に失われる。滄海の一粒の砂のような存在、危険に身を晒したくないという気持ちはあっても、それができるだろうか？まさに驚疑のさなか、明誠上人が山腹から大声で叫んだ。「世の中のこと、上りやすいのに下り難いものはない。心配するな、下り方を教えてやろう。心を静め、気を落ち着かせ、志を決め、勇気を出し、未練を断ち、迷わずに、肘を後ろに引いて、足を垂らし、目を遠く見て、掌を下に向け、指は以前の痕跡を掴み、背は岩壁に預ける。足場がなく、手が頼りないなら、ゆっくりと降りていけばいいのだ」。
私はそれを聞くと、まるで頭から棒で殴られたように、迷路から抜け出た道を見つけたようで、その通りに行動し、何の危険もなく、ため息をつきながら言った。「世の中の熱心な人は、『下り難い』という言葉に頼って、曖昧にして、賢者から笑われる。ああ、本当に上りやすいのに下り難いものなどあるのだろうか。迷いを気づかせてくれる人がいないことが残念だ。心を静め、気を落ち着かせ、志を決め、勇気を出すことができればいいのに。『悟りを開く』とは、このことを悟ることだ（琴棋台には『悟道遺蹟』の四文字がある）。熱心な人すべてが、ここに来て、この道を悟り、私の言葉を確かめることができれば、世界は明るくなるかもしれない」。
山西『来復報』第420号掲載
廟の廊で少し休んだ後、山陰から渾源に向かう予定だった。そこで、間道から西峰の頂上に登りつくと、亭が建っていた。そこは夕陽嶺と向かい合っている。北を見ると渾源の城壁は、覆い鉢のように見え、遠く近くの村落は、碁盤の目のように点在している。夕陽が照り返し、四方は明るく、紅葉と緑の葉は、山全体を絵画のように彩っている。間もなく、日が暮れ、山道は半分しか進んでおらず、谷の道は険しく、石の道は滑りやすく、最も危険な場所は『煙突峡』と呼ばれ、険しい谷間は暗く陰気で、茨が前を塞ぎ、泉と石が後から迫ってくる。驚いていると、雨が降り始め、雷の音、蛙の音、虫の音、水の音、足下の石がぶつかり合う音が、同時に響き、幽霊や神様を想像して、急に驚き、急に喜び、幸いにして私はまだ元気なので、大慌てにはならなかったが、目を閉じて考えると、やはり危険だった。ところが、山下に着くとすぐに、雨が上がり、雲が晴れ、満月が昇り、ゆっくりと歩いて、歌を詠みながら、楽しく歩くことができた。
渾源に着いたのは、既に二更で、南関の宿屋に泊まった。枕に頭を預けて眠ると、雲と山が夢に現れ、楼閣が次々と現れ、再び遊んでいるようで、憂いを忘れ、疲れを癒すと同時に、心は広がり、精神は爽やかになった。茅葺き屋根の家の鶏の声を聞くと、歌の情がこみ上げ、懸空寺という素晴らしい建物が思い出される。
私は意気揚々と、夜が明け、朝日が昇ると、子供に弁当を包ませ、杖を持って出発した。朝には岳の景色が、美しく見えて、雨上がりの秋の稲穂が、層をなして美しい。小さな小川を渡って南峪に入り、岳の麓を辿って磁峡に至る。両岸は険しい崖で、渓流は幾つかの湾を描き、幽かで奥深く、他に類を見ない。昔の人が遊記に書いた、伊闕の双峰、武彝の九曲も、これに及ばない。それがこの場所である。三回ほど回り込むと、崖はますます険しくなり、峡は狭くなり、風は強くなり、泉の音はますます澄んでくる。西を望むと、絶壁の半分に、蜃気楼のような建物が突然現れ、色鮮やかで空虚な感じで、まるで仙境のようである。それが懸空寺である。幽玄で巧みで麗しく、構造は神奇で、復道や仏殿、危うく傾きそうな木々が幾つかある。門から北上すると、楼閣は高低があり、回廊は曲がりくねり、それぞれが素晴らしい。最上階は瞻漢雲閣と呼ばれ、常に流れ込む川が下を流れ、煙霞が上を覆い、碧落の中にいるような感じで、三昧を聞き、精神は天上に飛び立つ。最高の悟りを静かに味わい、葉がサラサラと音を立て、欄干に寄りかかり句を詠み、壁を撫で碑を探す。万の兵士が北に駐屯し、魏代の鑿痕を認め、一人の兵士が矛を構え、楊家の残党のようだ（磁峡の起源は、天興元年、兵士が道を切り開いたことにある。楊業は三関を守り、またここに兵を駐屯させた）。西蜀の陰平にも匹敵せず、蓬莱の鷲嶺も、この神奇さに及ばない。雲中における要害、天下における大観である。この旅行では、目で見聞きし、志と意図を悟ったことは、管中窺豹、言辞に表すことができたのは、ほんの一部である。その他、雄大で壮大なもの、奇書を読んでいるようで、気象は壮大で、煙と雲は変化に富んでいるが、そのほんの一部しか表現できていない。また、私の才能が乏しく、学識が浅いことを恨む。泰山について、谷人祭酒のように、山の霊気が生み出す気象、発育、輝き、奥深さを表現することができない。経験は積んだが、山への想いを表現するには、実際にはあまり役に立たない。
後世の人々のためになるのは、ただ私が心を動かされたことを、旅行の記念として少しだけ残しておくことだけである。旅程で経験したことや詠んだ歌などは、別の記録に残しており、ここでは省略する。
山西『来復報』第421号掲載
校正：雪 芳
編集：邢学琳
馬甲鼎とその人物像
-
政治：清末に陝西省警察兵教練所を卒業。民国初期には閻錫山省政府で編集、秘書を務めた。1912年、孫中山氏が山西を巡視し、特別列車で太原に到着。9月19日午前、山西大礼堂で山西軍政界が開催した歓迎会に出席し、山西督軍閻錫山が会議の開催を宣言。馬甲鼎は閻に代わって歓迎の辞を述べ、「中山先生は革命を提唱し、20年以上も海外を奔走され、ついに4000年もの禹域の淫威を摧くことを成し遂げ、共和の体制を築き上げられました。その偉大な功績は、近古以来かつてないものです。」と述べた。10月10日、太原では盛大な「双十節」の祝賀行事が行われ、当日の夜の国民集会では、馬甲鼎（中外聯合通訊社の責任者）、劉越（軍界代表、同盟会員）、景梅九（山西辛亥革命元老、山西軍政府政事部長）の3人が演壇に立ち、熱弁を振るい、国民に大きな感銘を与えた。
1916年5月、山西省同武将軍行署教誨師に就任。同年、隰県知事（1年以上在任）に就任。1931年前後、山西省署秘書（交際科長）を務めていた馬甲鼎は、兼任で山西省第一監獄一科科長を務めた。
1935年、閻錫山は防共委員会を設立し、委員9人が任命された。賈景徳（太原綏靖公署秘書長）、榮鴻臚（太原警備司令）、李尚仁（省政府委員）、朱綬光（綏靖公署参謀長）、程樹榮（省公安局長）、李潤発（憲兵司令）、薄毓相（主張公道団秘書主任）、馬甲鼎（省署秘書）、湯文煥（省署秘書）である。第三集団軍兵站総監部秘書長、青幇の「通」字輩の大哥、趙樹理（1934年加入）、史紀言らの青幇の師匠を務めた。
日偽時代には、稷山県県長、山西省領置財産管理委員会専任委員、太原市剿共委員会委員兼事務主任、山西省安清同義委員会会長などを歴任した。
-
文化：近代山西のジャーナリスト、『山西宗聖報』の創設者、中外聯合通訊社（太原）社長、『国術旬刊』（山西）社長。生涯にわたり多くの蔵書を所有し、宋版や清版の線装古書なども含まれていた。山西の著名な学者郭象升は1914年に詩『太原市上購書歌』を書き、それを記している。「立伯疎俊天解弢、対人往往称腹枵、買書売馬毋乃誤、韻事亦足光我曹。（馬立伯名甲鼎）」
1924年、韜園詩社に参加し、韜園詩友となった。韜園詩社は、賈景徳、郭象升ら山西の軍政界・文化界の人物が1923年の重陽節に創設。当初の会員10名は賈景徳、郭象升、趙柄麟、江瀚、常贊春、趙意空、鮑振鏞、張友桐、張少岷、熊寄龕（一作寄堪）であった。翌年には陳済棠、郭宝清、馮司直、曾肇嘉、王菊初、陳柱丞、楊賡韶、王式如、蕭子霊、李伯仁、于梓材、馬甲鼎ら12人が加わり、呉西僑、楊兆泰、戴可風、文霞先、呉人達、李鏡蓉、張劫人、孫奂侖、張瑞璣なども頻繁に韜園を訪れた。雅集は頻繁に行われ、詩会は盛況を極めた。韜園詩友は、多くが清末の旧官僚で、国学に通じ、詩歌・書画を得意とした。留学帰りの新進人物も儒学教育を受けていた。韜園詩社創設後、詩友たちは詩歌を通じて思想を交換し、心を慰め、送別会などを催したり、時折酒を酌み交わし、書を揮毫したりした。良辰吉日には、茶菓を持ち寄り集まり、即興詩を作る風習もあった。
1925年から1933年まで、郭象升（師であり友であり、古文の師として郭を仰いだ）の招きに応じて、山西省立国民師範学校高等師範部（後に山西省立教育学院と改称）で教鞭を執った。同僚には趙意空、蘭承榮、喬万選、谷思愷、張友桐、常贊春、張淑琳らがいた。
-
体育：「九・一八事変」勃発後、我が国の各界愛国人士はみな義憤に燃えた。全国挙国一致で、救亡図存の策を模索し奔走した。山西武術界も「習武強身」「習武国家」といったスローガンを掲げた。1932年、山西省武術促進会が設立され、馬甲鼎、邱仰竣（省民政庁長）が名誉会長、李槐蔭が会長に就任した。
馬甲鼎は『山西国術体育旬刊』を創刊し、社長に就任。著述した『太極拳派別』では、「近代太極拳は3派に分かれる。1つは河南陳家、2つ目は永年楊禄禅、3つ目は永年郝派、真先生は李亦畲先生を師としていた。」と記し、1935年の『李氏太極拳譜』の序文では、「陳派、楊派、李（亦畲）郝（為真）派、呉（鑑泉）王（茂斎）派がある。」と述べている。太極拳の流派の起源と伝承に関する著名な論考である。
様々な国術イベントに参加。1934年、太極拳の名家李香遠と北京軍分会委員沈維周らが山西を訪れ、馬甲鼎は自宅で盛大な宴を催し、省軍政界の要人である榮鴻臚、朵珍、耿歩蟾、邱渝川、張漢三、王懷明、顼道龕、そして太原市の国術名家20数人が出席した。同年、北京市国術晩餐会で講演を行った。山西太谷国術館の開業時には、社会政界関係者や富豪名士から支援を受けており、孔祥熙は300元、馬甲鼎は100元を寄付した。
-
晩年：1949年以降、馬甲鼎は過去の経歴を避けるため、字を名として、公式記録では「馬立伯」と改名。山西公学で研修を受けた後、山西大学図書館で勤務し、線装古籍の整理を担当した。1954年没。没後、妻（？～2001）は蔵書を全て山西大学に寄付した。
自身の長所として「大小の漢字を書ける、古書古物を鑑別できる、健身拳術に造詣が深い」と記している。馬甲鼎は旅行好きで、旅行後にはしばしば文章を書き、当時の新聞雑誌に発表していた。現存するのは、民国初期に執筆した『泰山紀遊』『北岳恒山遊記』だけであり、1933年に名僧の釈力空が『霍山志』を編纂した際、序文を書いている。
キーワード：
国の自然
お問い合わせ
北岳恒山景勝地：
観光案内：+86-352-8333077
チケット案内：+86-352-8333031
観光苦情：+86-352-8333081
緊急救助：+86-352-8333037
観光地商品アフターサービス電話：
+86-18636203837
+86-15383522518
恒山景勝地管理センター
+86-352-8322142
懸空寺
+86-352-8327795
岳門湾（恒山山門）
+86-352-8480060 +86-352-8328318 +86-352-8328530
恒宗
+86-352-8480115
天峰嶺
+86-352-8480114
永安寺
+86-352-8322390
栗氏佳城
+86-352-8322381
恒山索道
+86-352-8322255
公式メディア
ウィーチャット
Tiktok