民国張肇崧丨1919年恒岳遊記-恒山景勝地

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北岳恒山

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民国張肇崧丨1919年恒岳遊記

公開日時：

2025-03-18 11:19

出典：

1919年6月、民国の文人である張肇崧は北京から大同を経て渾源に遊歴し、恒山を訪れました。これは彼にとって五岳を巡る旅路の内の1つでした。出発前に彼は史書を調べ、北岳が河北省曲陽ではなく山西省渾源にあることを確認してから、旅支度を整え、渾源へと旅立ち、恒山を遊歴し、『恒岳遊記』を著しました。

編者より

1919年6月、民国の人文学者である張肇崧は北京から大同を経て渾源を訪れ、恒山を遊覧しました。これは彼にとって五岳巡拝の一環でした。出発前に彼は史書を調べ、北岳が河北省曲陽ではなく山西省渾源にあることを確認してから、旅支度を整え、渾源を訪れ、恒山を遊覧し、『恒岳遊記』を著しました。『恒岳遊記』は中華書局が1921年5月に発行した『新遊記彙刊』（巻之十五）に収録されており、本文は1928年8月発行の『新遊記彙刊』第五版からの転載です。本誌は近代の人物が渾源と恒山を遊覧した記録に注目しており、この文章を掲載することにいたしました。

恒岳遊記
張肇崧｜文

(一九一九年)

張肇崧（1867—1950）

　　張肇崧（1867—1950）字は景齋、号は敬齋。広西省合浦県の人。前清の廩生。民国元年、北京に行き、袁世凱に家庭教師として招聘され、袁家の娘、孫、孫娘など多くの人々に教育にあたりました。また、北京税務学校と陸軍大学で講義を行いました。民国6、7年頃、河南省安陽で講義を行い、その合間を縫って中州の古代遺跡を訪れ、五岳を巡拝し、詩文を残しました。

　　民国14年、李済深は鄧铿（仲元）師長を記念して広州で仲元図書館を設立しましたが、張肇崧はその準備主任、館長などを歴任しました。著述に『燕京紀遊』『魯鄒聖跡記』『内子黄君淑齋六秩加一誕期寿言』『五岳遊記』『遊昌平明陵記』『仲元図書館目錄・第一期』などがあります。張肇崧の作品は単行本として発行された他に、様々な叢書にも収録され再版され、当時、名を知られました。

恒岳遊記

　　岱山と嵩山二岳は、丙辰丁已の秋に登拝しました。恒山を遊覧したいと考えていましたが、曲陽にあるという者もいれば、渾源にあるという者もいて、はっきりしませんでした。乙卯の夏、幼子日元を連れて居庸関の長城を訪れ、張家口に到着し、西に向かって恒山を訪れましたが、険しい山道のため途中で断念しました。近年、保定と正定の間を何度も往復する中で、西側の峰々を眺め、恒山ではないかと疑念を抱き、地元の人々に尋ねましたが、知っている人はいませんでした。顧亭林の『北岳辨』を検討したところ、「古代の帝王が望祭を行った場所は必ずしも山の頂上ではありません。上曲陽で北岳に祭祀を行いました。上曲陽から山のふもとまでは百四十里です。恒山県は三百里に及びます。諸侯が拝謁するときは、必ず山の陽の平坦な場所で、険しく遠く隔絶した場所ではありませんでした。」とあります。亭林は曲陽について「登る」とは言わず「至る」と言っているので、彼が訪れたのは望祭の廟であり、渾源の恒山ではありませんでした。

　　魏裔介の『曲陽志・序』にも、「曲陽岳廟の祭祀は古くから行われています。渾源は恒山の山頂であり、大茂山は主要な支峰です。渾源から山脈が始まり、飛狐から曲陽に至ります。巡狩が訪れた場所、朝拝が容易な場所であり、岩谷に馬車を登らせることは避け、民衆の労力を軽減するためです。」とあります。『渾源志』にも、「恒山は州治の南三十里にあり、北は玉華峰に連なり、東は栢山に連なり、南東は槍峰嶺に連なります。山脈は陰山から南に朔平に入り、朔州を経て西に折れて東に勾注となり、更に夏屋、茹越、書崖、翠微に連なり、州の南に突出し、恒山となり、山頂は天峰嶺と呼ばれます。ふもとには北岳観があり、北魏太延元年から始まり、唐武徳、金天会、明洪武の中頃まで何度も再建されました。弘治年間、劉宇は古廟が狭いため、中峰の陽の土地に廟殿を建設し、古廟を寝宮と改めました。南は阜平の大茂山まで三百里余り、本来は連なっていて、南東に伸びて曲陽に至ります。」とあります。これらを総合的に見ると、顧亭林の説と一致し、恒山の山頂は渾源にあり、曲陽にはないことが分かります。

『新遊記彙刊』表紙

　　しかし、李氏雲麟の『北岳遊記』では、北岳は曲陽にあるとされています。保定に行き、岳廟を訪れ、主峰を見ました。曲陽岳廟で、見えた峰について荷物を運ぶ人に尋ねたところ、「これは白石山だ」と答えました。その言葉を信じて、数十里行き、峰のふもとに到着しました。道を進んで山頂に向かいましたが、あまり険しくはありませんでした。十刻ほどで山頂に到着し、峰の陰から降りて、約二十里歩いて広昌県の城に到着しました。帰ってきて記録を作成しましたが、彼は自分で恒山の頂上に登ったと考えていました（李雲麟の記録は『古今小説精华』地理類・山水門に見られます）。

　　顧祖禹の『方輿紀要』には、『保定府志』を引用して「唐県から北は易州まで全て恒山である」とあり、また『広昌県志』を引用して「白石山は県治の南東二十里にあり、黒石山と向かい合っている」とありますが、恒山であるとは明言していません。恒山には多くの別名があります。『爾雅』には「北岳は、漢の文帝が諱を避けて常山と言った」とあります。『白虎通』には「北は恒、常である。陰が終わり陽が始まり、その道は長く続くので常山という。」とあります。『尚書大伝』には「宏山葛洪の『枕中書』には『太恒山は恒宗とも言い、命岳、茂都とも言う。』とあります。『水経注』には「元岳は陰岳、紫岳とも言い、唐の元和の頃には鎮岳と言いました。宋は真宗の名前を避けて、常山と言いました。」とあります。『阜平志』には「大茂山は恒山の山脈であり、神尖とも呼ばれる。その他、蘭台府、列女宮、華阳台、紫微宮、太乙宮、青峰埵、総元金城狐地などの呼び名がある。」とあります。これは『括地志』に見られますが、白石山と混同されているものもあります。李氏は登った白石山の山頂を恒山の頂上だと考えていましたが、恒山の支峰であったとしても、荷物を運ぶ人の言葉に基づいているので、空想に近い話で、信用できません。そのため、私は再び恒山を訪れることにしました。

『新遊記彙刊』目次ページ

　　己末の夏の六月九日、都より京綏鉄道の早朝列車に乗り、居庸関の万里の長城を出る。午後に張家口を通過し、夕刻には大同の東華栈に到着した。一人の役人を雇い、馬二頭を借りた（一頭一日銀一元、役人の食事代は五角）。翌朝、役人と馬に乗り、大同の後中前三城の街路を通り抜けた。ここは北魏の拓跋珪が都を築いた地であり、晋北鎮守使雁門道尹府が県知事の署などに改められた様子が見られた。商人と民衆が混住し、店先に並べられた品々は土物が多い。皮革製品の看板が目立ち、見ていて楽しい。街路は狭く汚れており、古い家屋がぎっしり並んでいる。前後の二つの城は、次第に荒廃しているように見えた。街路では女性たちが、次々と家の前に出て地面に座り、胸を出し涼んでいる者もいれば、花のような髪型に赤い唇、刺繍入りの足袋姿で、ロバや馬に乗って子供を抱き、軽やかに高く声を出し、短い上着と短い袴を穿いている者もいた。役所の言葉遣いを聞くと、市場や田舎の習慣は同じであることがわかる。男性たちは、肌は黒く頬骨は高く、鋭く機敏で、たくましい、まさに塞外の風情を漂わせていた。東南の門を出ると、郊外は平坦で広々としている。御河を渡ると、泥濘で水の流れは隠れている。雨が上がると、干上がった川底が現れる。天気は非常に暑く、道には木陰が少ない。寺児村の国民学校で少し休憩した。十数人の子供たちが、左側の席に一人の教師と、平らな土の部屋に集まっていた。小さな土台の上に孔子を祀り、その横に二つの土の寝台があり、葦のむしろが敷かれている。子供たちは皆、足を組んで壁に向かって座り、それぞれの机の前に硯と本を置き、静かに教師の命令を待っている。教師は一人の子供に、寝台の前の穴で茶を沸かして差し出すように命じ、煤煙が穴から出ているのが見える。簾から風が入り、地面は乾燥していて清潔で、ハエや蚊の姿は少ない。近隣の他の学校の様子について尋ねると、この学校と同じだと答えた。経費があまりないそうで、月々の公費は約十数元で足りる、学生から寄付を集めることもなく、他の学校とほとんど変わらないという。

「新遊記彙刊　巻之十五　山西　恒岳遊記」——四

　　出発して再び歩き出す。王家庄、周家堡を通過し、桑干河を渡る。道沿いは平野で、田畑が広がり、通る村々では、喇嘛の古い寺をよく見かけるが、木は少なく、池もほとんどない。深い井戸水を頼りに、干ばつを乗り越えていると聞いた。耕作をしているのはほとんど男性で、日差しの中、雑草を刈っていた。特に昼間は暑く、南山の麓で、吉家庄に宿をとった。大同からここまでは、約六十里余りを歩いた。翌朝、崞山に登る。横山とも呼ばれ、代北に通じる道がある。切り立った崖が天まで届くようで、古人が掘ったものかと思わせる。石炭の崖はくねくねと曲がり、細かい土と砂が、時折上から落ちてきて、さらさらと音を立て、谷間の泉の音と響き合っている。峡谷の道はうねうねと曲がり、三四頭の動物が、荷車を一斉に引いて、カラカラと音を立てながら登っていく者もいた。山々は重なり合い、村々が点在し、岩の割れ目や土の跡には、青々とした作物が育っている。約二十里ほど歩くと、峰のくぼみに到着する。松樹湾という所で、小さな店があり、少し休憩した。山の人は東を指さして言った。「森のようにそびえ立っているのが、恒山だ」。山を下ると、急な坂道はくぼみと平地が交互に現れる。屹坨塾を通過し、三嶺寨で少し休む。再び歩き出して韓村堡を通過し、橋澗を渡ると、雷雨が近づいてきたので、渾源県の城に急いで行き、ちょうど正午の砲声が聞こえた。松樹湾からここまでは、約四十里余りを歩いた。南関の徐姓の天慶昌店に宿をとる。

　　激しい雨が降り出し、山間の川は増水し、水深は数尺にも及ぶと聞いた。夕方に雨が上がり、入浴後、月明かりの下を歩いて城内に入る。程氏の書店で『渾源県志』と『恒山図』を借りようとしたが、どちらもなかった。話を聞いたところによると、渾源は貧しく、産物は少ない。石炭は山中に豊富にあるものの、安価で、輸送が不便なため、売るのが難しいらしい。幸いにも、民衆は質素で、農耕と読書を営んでいる。女子教育も盛んになり、最近では三十人以上の師範学校卒業生が教育を推進しており、男子学校に劣らないという。水利と農業については、官吏、紳士、庶民が力を合わせ、事業に着手している最中だそうだ。私は徐氏の店に戻って寝た。翌朝、店主の徐大は、登山に必要な品物、例えば、お茶、砂糖菓子、防寒着などを買ってきてくれており、それらを荷物の袋に詰め、元気なロバに乗せて、弟の季泉と共に、私を乗せて出発した。東の峡谷の関所を登ると、上を見上げると切り立った崖に「磁窯天険」と刻まれているのが見える。石の峰が両側から挟んで、雲までそびえ立ち、まるで絵巻物のように、層をなした台座や、繊細な欄干が連なっているかのようだった。麓には四角い穴が左右にあり、かつては横木を架けて、急流を避けていたものだと聞いたが、今はもう使われていない。南側の壁には、懸空寺と「高山仰止」の牌坊があり、傍らには李白が書いたという「壮観」の二文字が刻まれている。蜂の巣やツバメの巣のようなもので、「岳遠門」と呼ばれ、楊業が三つの関を守っていたところだと伝えられている。

「新遊記彙刊　巻之十五　山西　恒岳遊記」——五

　　沢沿いに登っていくと、馬の蹄が滝に当たる音が響き、石炭が次々と現れ、荷物を運ぶ動物たちが群れをなして行き来し、朝の冷たい空気が心に染み渡り、綿の服を着ているのがちょうどいい。約二十里ほど行くと、急に周囲を峰々が囲み、その間が少し広がり、別世界のような場所に出た。上に牌坊がそびえ立ち、額には「北岳恒山」の四文字が刻まれている。明の弘治十六年に再建され、劉宇が書いたものだ。その前に、光緒年間と民国六年に官吏と紳士が再建した「神功翊運」「屏藩燕晋」の牌坊がそれぞれ一つずつあり、鉄と石でできた獣の像が各二体ずつ配置されている。左には「塞北第一山」と、道光年間の『重修岳廟記』があり、右には明清時代の恒山廟への祭祀に関する碑文などが並んでいる。どれも壮麗なものだ。北には三元宮、喇嘛廟、白衣庵があり、いずれも規模は小さく、僧侶や道士の姿はまばらだ。北に登るにつれて、崖は険しくなり、道は傾斜している。先導している者が、馬の足をしっかり踏ん張らせながら登っていくので、乗っているのが冀北の良馬だとわかる。昨日の峡谷では、その長さが分からなかったが、今になってその素晴らしさに気づき、普通の馬では辿り着けない場所だと驚いた。さらに四五里ほど登ると、停旨嶺に到着する。龍神祠があり、「雲路初步」と呼ばれる場所で、そばには数本の松が、古くて高く、まっすぐに伸びている。頂上を見上げると、松が立ち並んでいるのが見える。泰山の山頂で見たものとは違い、古くて曲がりくねっているように見える。

　　さらに三里ほど登ると、翠雲亭を通過する。東には望仙嶺があり、そのそばには集仙洞が見えるが、静かで人影はない。北東には、嘉靖帝が探し求めたという紫芝峪がある。雨季は湿気が多く、夏は暑さで菌が生えやすく、蛇やサソリが這い回っており、危険なので採集できない。峪の前にある石は、自然の階段になっていて、衣服を払う台になっている。南西の深い崖には五色の縞模様のある石脂があり、油っぽく味が良いため、かつては錬丹や薬を作っていたと聞く。小さな塊を拾って保存しておく。さらに一里余り登ると、北に摩崖を見つける。大小の「恒宗」の二文字が刻まれている。西へ数十丈進むと、庵の前に虎風口亭があり、傍らに「介石碑」が立っている。道はさらに険しくなり、二里ほど進むと、土地神祠と純陽宮があり、その近くに娘娘廟があり、そこで馬を休ませる。歩いて十数丈登り、凌雲閣を通過して、北岳廟に到着する。貞元年の殿の額があり、中には岳神が祀られている。また、二つの額があり、一つは康熙帝の御題で「化垂悠久」と、もう一つは光緒帝の御題で「朔野標奇」と記されている。外側の牌坊は「南天門」と呼ばれ、左右には明清時代の皇帝による祭祀に関する碑文が二十九基あり、西側には御碑亭楼がある。

「新遊記彙刊　巻之十五　山西　恒岳遊記」——六

　　楼の後方の崖には、「会仙府」「天下名山」「絶地通天」「雄秀霊山」といった大文字が刻まれ、西側には南を望む四岳堂があり、壁には数首の詩が碑に刻まれている。中でも乾隆年間の秀水朱休度栢梁体の詩は特に秀逸である。斜めの道をさらに登ると、約800メートルで西頂の琴棋台に着く。そこには「悟道遺蹟」の四文字が刻まれているが、碑は荒廃しており、軽く叩くと、かすかな音がする。果老齢を通り過ぎると、かつてロバが通った跡がまだ残っている。東頂に登り、大茂山殿を眺めると、碑文には「舜が巡狩の際、雪の中で遠くから祭祀を行い、石が飛来して前に落ち、それを安王石と名付けた。再び巡狩した際、その石は曲陽に飛んで行き、その地に祠を建てて祭祀を行った」といったことが記されており、『曲陽志』に記された飛来石の祠の建立と一致する。ただし、『曲陽志』の「祭祀門」には、「唐の貞観年間に石が県西に飛来し、そのため祠を建てて祭祀を行い、最初は北岳府君と呼ばれ、開元15年に安天王に封じられた」とも記されており、食い違いが見られる。飛来石の祭祀の話は荒唐無稽で、拠り所にするにはあまりにも不確かなため、私はそれを拠り所にすることはできない。しかし、高いところから遠くを見渡すと、山々が連なり、中央を囲むように守備隊が配置されているように見える。喬宇の『登北岳記』に「東は漁陽上谷、西は大同の南、峰々が連なり、北は雲中の景色まで見渡せ、南には五台山が200キロ先の彼方にぼんやりと見える。そして翠屏五峰、画錦封龍などの山々は、すべて頭を垂れて背を伸ばしている」とあるのは、決して虚言ではないと思う。かつて趙氏が符を隠したという故事を思い起こし、私もかつて泰山に登り、頂上で記念の印を残した。今、恒山の頂上にいる私は、毋恤台の前で、所持していた小さな印を崖に密かに納め、山霊に祈りをささげ、北方を守護するよう祈念する。」}, {

　　山頂の土壌は肥沃で、山の人々は険しい場所を厭わず、岩の崖や窪地の外側に、穀物、粟、薬草、果物などを広く栽培しており、麓まで広がっている。これは管子が言った「恒山は五穀がよく熟し、四種五獲である」ということだろうか？これは泰山にはないことである。この日は曇りで暑さが和らぎ、午後は風が冷たくなってきたので、綿入れの服を着た。人天北柱の坊に降りて行くと、清朝の張崇徳による駢体千言碑を見ることができた。その右側に二行の文字が刻まれていた。

中秋の雲は晴れ渡り月明かりが円満で、山頂の仙台で夜通し景色を眺めた。

瓊楼や玉宇ではなく、この世にこんな寒さがあるだろうか。

乾隆丁末中秋、北岳祠を参拝し、琴棋台で月を眺めながら作った詩

粤東馮敏昌　書

『新遊記彙刊　巻之十五　山西　恒岳遊記』——七

　　私は深く感銘を受けた。幸いにも、私の郡の馮魚山先生が残した筆跡があったので、その下に二行の文字を刻んだ。「民国八年季夏望二日、粤東張肇崧、北岳祠を参拝し、御碑亭の壁に詩を記す。」と記し、ここに記念を残した。石に文字を刻む作業は精魂込めて行い、約2時間で粗方完成したので、数枚の紙に刷った。ちょうど石の間の植物が繁茂しているのを見て、「神草十九種」ではないかと疑い、一把採取し、松の根っこを一本、袋に保管した。

　　崖を見上げると、古木の枝が絡み合って、まるで動こうとしているかのように見えるものがあった。これは昔からずっとこのようであると言い伝えられており、「四爪龍」と呼ばれている。道士に招かれ、崇霊官に戻って茶を飲み、質素な食事をいただいた。部屋には狼の毛皮が敷かれ、私は約1時間ほど休んで、心地よく眠ることができた。東に進んで白雲霊穴洞を通り過ぎ、通元谷に着くと、壁に「果老仙蹟」の篆書四文字が刻まれていた。これは明の邢其任が書いたものである。張果が丹薬を練った場所であり、唐の時代に「通元先生」の称号を賜った場所だと聞いている。近くには飛来石の窟があり、その形は大きく、おそらく掘削によって崩れたもので、神が遠くから持ってきたのではないだろう。窟の側には還元洞があり、深く暗い穴は、一度閉ざされた後、再び開かれたという。黄応坤は碑文を刻んでそのことを記している。前方には天宝殿があり、東には懷抱縦横亭がつながっている。そこから様々な美しい景色を眺めることができる。西の方へ歩いて行くと、深い松林を抜け、履一泉亭に着く。そこには井戸があり、その水は清らかで甘く、唐の開元初めに龍泉上観が建立された場所であり、『輿地覧』に記されている「太元泉」である。近くには乗之隠土が隠遁生活を送った部屋があり、そこに刻まれた詩と序文も素晴らしい。白虎峰と夕陽岩を振り返ると、山の稜線には緑が濃くなっていた。その時、すでに午後5時になっていた。道士は私に木の杖を2本くれた。2本の枝が揃っていて、幹は少し曲がっている。皆、長寿の象徴だと言うので、私は喜んで受け取った。麓まで下り、馬に乗って峡谷を抜け、月明かりの下、渾源城南の徐店に戻った。翌朝、荷物を運ぶ人たちと馬に乗って130キロ以上を走り、夕方には大同の栈に着いた。14日朝には京綏の列車に乗り、八達嶺、万里の長城、居庸関などのトンネルを通り過ぎ、夕方には京西直門に着き、環状鉄道の列車に乗って東総布胡同の自宅に戻った。」}, {

『新遊記彙刊　巻之十五』に掲載

民国十七年八月　第五版

校對：雪芳

編輯：邢学琳

キーワード：

国の自然

民国高鶴年丨1914年北岳恒山遊記

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