民国陳興亜丨1935年雲岡・恒山遊記-恒山景勝地

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北岳恒山

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民国陳興亜丨1935年雲岡・恒山遊記

公開日時：

2025-03-18 12:21

出典：

「九一八事変」と「七七事変」の間、陳興亜は北平綏靖公署参事の閑職につき、自宅で悠々自適の生活を送っており、友人らと各地の名勝を多く訪れました。

編者注

　　「九・一八事変」と「七・七事変」の間、陳興亜は北平綏靖公署参事の閑職に就き、自宅で過ごすことが多く、友人らと各地の名勝を巡ることもありました。1935年、既に他の四岳を巡った陳興亜は、北岳恒山、大同の雲岡、五台山などを中心とした西北遊山団を組織することを決めました。目的は山水遊覧と同時に、晋察綏三省の名勝と建設状況を視察し、西北に関する知識を深めることでした。端午節前後に出発し、平綏線（北平～帰綏）で出発し、正太線（石家庄～太原）で北平に戻る計画でした。同行者は、駐ソ大使の莫徳恵（字は柳枕）、その子莫松森、甥の莫松涛、北平で東北難民を受け入れている東北中学校の董李孟興、李中毓（李孟興の子と思われる）、北平のある科長蕭碧岩の7名でした。

　　1935年6月19日、西北遊山団は北平西直門駅から平綏線で北上し、21日に綏遠に到着しました。下車すると、綏遠省主席の傅作義が出迎え、歓迎を受けました。6月23日、大同へ列車で移動し、晋綏軍騎兵司令の趙承綬の歓迎を受け、雲岡石窟や大同市内の華厳寺などの名勝を巡りました。6月24日、陳興亜一行は渾源へ架窩で移動しました。一般的な架窩は2頭のラバが担架を担ぐものでしたが、今回の架窩はラクダが担架を担ぐラクダの乗り物で、贅沢で珍しいものでした。当時、ラクダの乗り物の初日の賃借料は7.5元、以降は1日2元と非常に高価で、権力者や富豪でなければ利用できるものではありませんでした。恒山を巡った際、陳興亜は飛石窟を観察し、「飛石」が渾源から曲陽へ飛んできたという伝説を知り、そのサイズと石質を測定し、曲陽に行って確認することを計画しました。同時に、恒山にある多くの崖の碑文を見て、自ら「渾厚雄渾」の四文字を、莫徳恵は息子莫松森に「大恒以寧」の四文字を刻ませました。どちらも絶壁に刻まれました。6月29日、陳興亜一行は渾源を出発し、渾源と応県の境にある辛屈練村（小辛庄村、別名辛圐圙）で昼食を取り、村人と話をし、渾源の農村の状況や生活水準について知ることができ、非常に貴重な第一手資料となりました。その後、応県、岱岳、雁門関を経て五台山へ行き、太原に戻り、太原から娘子関、石家庄を経て、7月17日に曲陽に到着しました。曲陽では、北岳廟の前にある飛来石を実際に確認し、渾源の飛石窟から持ち帰った石と質、形を比較し、両者が異なることを確認し、「飛石伝説」の誤りを証明しました。7月18日、陳興亜は北平に戻り、西北旅行は終了しました。今回の旅行は1ヶ月かかり、各地で陳興亜一行は地元の党政軍関係者から最高の歓迎を受け、「乗車は無料、食事や宿泊、移動は全て手配された」とのことでした。

　　1936年3月、陳興亜著『晋察綏遊記』が京城印書局から出版されました。2013年8月、『民国山西読本・旅行集』が三晋出版社から出版され、山西を巡った部分は『晋省遊記』として収録されました。この記事では『晋省遊記』の大同、渾源、曲陽の部分を抜粋し、タイトルを改めています。

　　近代の人物が渾源と恒山を巡った紀行文は、本誌が注目しているテーマです。この記事を掲載し、読者の皆様にお届けします。

　　陳興亜（1882～1959）、字は介卿、遼寧省海城出身、奉系高級将領、旧時代の学者肌の軍人。東三省憲兵司令、将軍府参軍などを歴任し、当時北平綏靖公署参事。

雲岡・恒山紀行

陳興亜｜文

『晋察綏遊記』の由来

晋察綏遊記

海城陳興亜介卿

　　甲戌の冬、南遊から帰った後、今年の春夏の変わり目に西北を巡り、恒山に登って五岳の志を達成し、清涼山に登って前回の旅の不足を補い、雲岡を歩いて古代の芸術を拝見したいと考えていました。雲塞の景色、五台山の景色は、既に夢の中で見ていました。その時、莫大使柳忱、高局长宗山、蕭科長碧岩、李校長孟興、そして私の妻劉月貞が参加したいと言いました。一緒に旅をする仲間を得て、これほど嬉しいことはありません。そこで西北遊山団を組織し、端午節前後に出発し、平綏線で行き、正太線で帰る計画にしました。目的は山水ですが、晋察綏三省の名勝や建設状況も目に焼き付け、頭に刻み込み、西北に関する知識を深めたいと考えていました。しかし、河朔の風が強く、旅行の計画は阻まれ、高侯は病気で寝込んでしまい、結局実現しませんでした。また、妻も家事で忙しく、志半ばで終わってしまいました。そのため、団員は減ってしまいました。しかし、夏休みが近づいており、時を逃すわけにはいかないので、6月前にあらゆる障害を取り除いて旅行に出かけました。出発間際に、李君中毓、莫君松森・松涛兄弟（柳忱の子と甥）が加わり、団員は増えましたので、寂しい思いをすることはありませんでした。

遊山団を歓迎した軍政要人2名 　

抗戦を指揮した傅作義主席（右）　　　　　　　　　　　　　　　　大同騎兵司令趙承綬の邸宅

趙承綬将軍（左）1936年　　　　　　　　　　　　　　　　　　別荘は雲岡石窟に建てられている

大同への旅

6月23日　晴れ　　1935年

　　今日は夜の大同行きの列車に乗る予定でしたが、柳忱が不眠症のため、落ち着いて眠れないかもしれないということで、早朝発の列車で先に移動しました。私たちは午前中に、市街地から西へ30里の濫水泉を訪れました。泉は村の西側の入り口の道の中央にあり、池の周囲は数丈ほどで、深さは約5～6尺です。泉から水が湧き出て花のように見え、池の水は西に流れ出て小川となり、人々は田んぼの灌漑に使っています。泉の近くには柳の木が陰を作っていて、景色は素晴らしく、しばらくの間、そこに留まりました。そして帰りました。

　　昼食後、午後3時に車で出発し、大同へ東へ戻った。車は陰山の南麓を走り、麦達召から陶思浩駅まで、その間の山容は秀麗で、斜面は凸凹して鱗のように重なり合い、夕日が当たるところは陰影が異彩を放っていた。この山が内陸にあれば、恐らく五岳四山と肩を並べるだろうが、惜しむらくは高寒で人跡がまれなため、世に埋もれているのだ。私は将来再び西北へ来たならば、必ずこの山に登り、良い場所を探して世の人々に紹介したい。陶思浩駅の東は土地が肥沃で、田んぼの苗は青々と茂り、ケシの花はなおも鮮やかに目を奪う。その田んぼは水田と呼ばれ、綏遠城の近くにはそのような田んぼばかりで、土を3、4尺掘れば水が湧き出し、旱魃に耐えることができるが、数が少ないのが残念だ。夜、平地泉を通過すると、そこは平原の草原が広がり、ここは平綏線の最高地点である。夜間の寒気は肌を刺し、真夏とはいえ、綿入れの服がないと耐えられない。ここを通過すると、地勢は次第に低くなり、道の両側数里のところに湖や沼があり、漢の蘇武が海上牧羊をしたという伝説は、大同の北、まさにこの地、あるいはこの湖沼のほとりではないだろうか？包頭南の黄河を南海子と俗称していることを考えると、湖沼を海と呼ぶことも理解できる。豊鎮を通過すると、外長城に入る。城址は今もなおかすかに見ることができる。この城は秦の時代に築かれたものだと聞くが、山は土質で、非常に低い。

　　午後7時に大同に到着すると、騎兵の趙司令印甫、大同県長、派遣された代表、梁憲兵隊長らが迎えに来てくれた。山西省銀行の宿舎に宿泊した後、張旅長と續副官が訪ねてきてくれた。夕食後、車で雲岡石窟を見学した。

雲岡石窟全景

『晋察綏遊記』挿絵

　　西門を出発し、30里ほど山に入ると、黄緑色の岩が空にそびえ立ち、層をなして直上し、岩壁の険しいところには仏洞が鱗のように並んでいるのが見えた。東から西へ、約3里ほど続く。山の南側はすべて仏洞だ。趙司令が新しく建てた雲岡の別荘で車を降りた。一軒の家と一軒の亭があり、なかなか風情がある。お茶を飲んだ後、仏洞を訪れた。別荘から西へ、石窟寺、別名大仏寺へ入った。寺は岩に寄り添って建てられ、仏像も岩に刻まれている。座高は5丈余り、足の長さは1丈余りもある。4階建ての楼閣に登って初めて仏像の頭部と顔が見えた。これが大仏殿だ。その西には如来殿があり、四角い窟で、周囲は約20丈、中には四角い石柱があり、周囲は約10丈、柱は2層に分かれており、周囲には仏像が刻まれ、4つの壁には無数の龕があり、龕にはすべて仏像が刻まれている。彫刻の精巧さ、設計の妙は比類がない。寺を出るとさらに西へ、壁しかないところがあり、西来第一山、仏籟洞、五佛洞などがある。規模は大仏殿、如来殿には及ばないが、荘厳で華麗な様子、躍動感あふれる像は、多くの部分が原形を留め、修復されていない。惜しむらくは、損壊しているところが多すぎることだ。

雲岡石仏二

『晋察綏遊記』挿絵

雲岡石仏一

『晋察綏遊記』挿絵

　　さらに西へは道がないので、寺門から戻り、雲岡下堡を通過した。大きな窟があり、窟は崩れているが、大きな仏像が野外に座っている。高さは5、6丈あり、なおも原形を留めている。観光客は多くこの仏像の写真を撮る。明るく開放的なためだ。さらに西には、多くの窟があり、人々は入れるが、山腹の大小の仏窟は数千、数万もあり、見ることができるが、近づくことはできない。壮観だ。窟が終わると、山西の斜面を岡の頂上へ登り、一つの堡塁を見た。周囲は2里ほどで、中には田畑があり、民家は一つもない。南側に門が一つだけある。これは雲岡上堡だと伝えられている。昔、雲岡は雲中の要塞で、堡塁を築いて兵士が守っていた。これが雲岡堡の由来だ。城壁に登って見渡した後、降りて、岡の南東から山を下りた。さらに東へ雲岡石窟寒泉を見た。窟は土で塞がれていて入ることができない。水は窟の下から出ていて、非常に細く、干上がろうとしているようだ。この東にはまだ多くの窟があり、すべてが完全に破壊されているわけではない。この部分の岩壁には、多くの文字が刻まれているが、岩質が堅くないため、剥落してしまい、ほとんど判読できない。

　　雲岡は武州山で、左雲県に属する。仏窟には元々は10の寺があり、同升寺、霊光寺、鎮国寺、護国寺、崇福寺、童子寺、能仁寺、華厳寺、天宮寺、兜率寺と呼ばれ、北魏の拓跋氏が都を大同とした時に造られ、100年以上かけて完成した。その精巧な芸術は、内外の人々から称賛されている。惜しむらくは、現在では寺は1、2しか残っておらず、窟も多くのものが埋没し、石仏像は風雨に侵食されたり、古美術商に盗まれたりして、四肢が不完全なものがたくさんある。最近、趙司令の提唱により、県政府が保管委員会を組織し、注意深く保護している。石仏寺の範囲は、住民に侵食され、仏洞の邪魔になっているため、景観を損ねている。そこで、新しい村を別に作って住民を移転させ、整理整頓しようとしている。また、武州川河の堤防を築いて水害を防ごうとしているが、完全に修理するには莫大な費用が必要で、難しいだろう。私は見学を終え、記念に何か残したいと思い、保管委員会の張謙君に許可を求め、寺の西の最初の空いている岩に「小西天」の3文字を刻んだ。

　　その後、城に戻り、上華厳寺を訪れた。唐代の建築で、大雄宝殿は81間もあり、規模が大きく、内外で最高の仏殿である。木組みは建設当時のままで、全く揺れておらず、その堅牢さがわかる。韋駄天像の精巧さも比類がない。次に下華厳寺を訪れた。これも唐代の建築で、元々は上華厳寺と同じ寺だったが、後に2つに分かれた。この寺は塑像が最も精巧で美しく、天気が暑かったので、急いで宿に戻った。

　　夜、趙司令の宴に招かれた。趙司令は晋省へ行ったため、張又騫旅長と續副官が代理を務めた。席では大同の風俗について話された。官庁では纏足は禁止されているが、女性は依然として「亮脚会」という集まりを開いている。女性の身だしなみは、貧富の差に関わらず、清潔で整然としているが、男性は依然として不潔で、人々の生活は非常に質素だ。1人あたり3、4金（韓注：3、4両の銀子）で1年間生活できるという。私は信じられなかったが、張君はジャガイモと油麦（韓注：燕麦）が最も安く、それしか食べていないと言った。晋の民の質素で苦労する生活ぶりは、他の省の人々には及ばない。これも民族の特徴だ。いたるところに石炭があり、誰でも採掘でき、小さな工場も多い。外国からの輸入品はほとんど買わない。利権が外部に流出しないのは、大きな長所だ。しかし、怠惰な性質が強く、発展が遅いのは、上層部が適切な教育を行う必要があるからだ。私が聞いた話の内容は正しいかどうかはわからない。

　　今日は関帝廟の祭りの日なので、様子を見に行った。しかし、人が多くて、車から降りることができなかった。迷信の深さがわかる。戻って、明日渾源へ行く準備をした。

恒山全景

『晋察綏遊記』挿絵

渾源への旅

6月24日

　　午前8時、大同を出発し、駕籠（ラクダの乗り物）に乗って南門から出る。東門の外まで回り、曹福廟を一望する。廟は郭華山にあり、曹福が凍死した場所と伝えられている。廟では関帝と釈迦を祀り、側殿には曹福の像が安置されている。これは清代の某大同鎮台によるものだ。少し滞在した後、出発し、渾源へ向かう。

　　5里の沙嶺、6里の12の村、3里の小南頭、7里の艾庄、2里の壇児村、8里の上泉、ここで茶休憩をとる。10里の周家堡、5里の落陣営、5里の利仁皂、8里歩いて桑干河を渡り、吉家庄に入り、そこで宿泊する。村の宿は狭くて汚く、食事や宿泊には不便だが、山登りの気分が高まっているため、小さな宿に泊まるのは慣れているので、苦痛に感じず、むしろ面白いと感じている。

6月25日　晴れ 　

　　吉家庄を出発し、最初は徒歩で、その後馬に乗って進む。10里で雍城口、15里で松樹湾、5里の泥溝、比較的涼しい土窯の中で昼食をとる。5里の榆林、8里の姜家溝、12里の土橋堡、10里で渾源県城に到着する。

　　駐留している高団長と李県長兆麟、公安局長が西郊で出迎え、列を作って迎えてくれた。私的な旅行なのに、文武官吏に歓迎されるのは、迷惑をかけるようで落ち着かないが、仕方がない。屠税局で下車する。県政府が用意してくれた場所だ。

　　夕食も県長がもてなしてくれる。明日は恒山に登る予定だ。

恒山懸空寺

『晋察綏遊記』挿絵

6月26日　晴れ 　

　　昨夜は大雷雨だった。今日は涼しく、山城は澄み渡っている。午前7時に出発し、恒山に登る。

　　山は城の南10里にある。馬に乗って向かう。山の陰を見ると、その峰は二つの乳房のように、地面から突き出ており、包容力があり、鋭さを露わにしていない。他の山の険しく切り立った峰々、起伏のある丘陵、複雑に入り組んだ峰々とは比べ物にならない。8里の唐家庄から山に入る。そこは瓷窯口で、山の右側にある。雨上がりのため、渓流の音が盛んに聞こえ、心が洗われるようだ。西には龍首山があり、東には恒山の美しい峰々がいくつか見える。絶壁や断崖が目に飛び込んでくるが、木陰はなく、草だけが青々としている。

　　流れに沿って南へ進むと、楼閣が天に届くようにそびえ立ち、棟と軒が重なり、壁に張り付くように建ち、下には地面がない、それが懸空寺だ。寺は険しい崖に寄り添い、層を成して建てられており、支えているのは細く短い柱十数本だけで、しかも浮いているように置かれているのに、全く揺れない。建造した者は実に巧みで、天にも勝る技だ。南側の石段を上り、まず道士の住まいに入る。それを過ぎると、仏殿や神棚が重なり合い、螺旋状に上下に続いており、何層あるのかわからない。壁には多くの題字が刻まれているが、多くは明代の遺品だ。紀遊碑が一つだけあり、大定の年号があるので、この寺は金朝時代には既に存在していたことがわかる。創建時期は未だにわかっていない。往来を眺めながら、身の危険を感じた。そこから橋台を渡る。橋は架かっていないが、左右の岩壁に数十個の四角い穴があり、橋を架けるために掘られたものだ。右側の壁には「雲閣虹橋」の四文字が刻まれている。これはこの橋と懸空寺を指しているのだろう。昔、ここは水たまりで、両側は絶壁で人が通れず、恒山に登るには龍首山を迂回して登る必要があったと伝えられている。今はたまりは砂利で埋まっており、そのため快適な道になっている。南西に折れると、道の左側の大きな石の表面に、監察御史王献臣が刻んだ「太白遺迹」の四文字が見える。太白金星がここで酒を飲んだという伝説がある。さらに右に上って山の半分まで行くと、羅漢洞と達磨洞があるが、見るべきものはない。

　　さらに数里進むと、2，3ヶ所の伝統的な採掘方法による炭鉱を通り過ぎ、山門に着く。大きな門があり、額には「北岳恒山」と刻まれている。明代の監察御史劉宇の書で、隣には「塞北第一山」碑があるが、署名はない。門を入ると三元宮があり、そこから山に登る。北東に進むと、山の斜面に石炭が露出しており、誰でも採掘できる。数里の雲路は急で短い。さらに登ると、大きな松が3本あり、ここは「五大夫松」と呼ばれている。泰山の秦の始皇帝が松に封号を贈った故事になぞらえているのだろう。この辺りから恒宗正面を一望できる。奇峰や奇岩はなく、裏側と大差ない。東西に対峙する二つの円い峰があり、西峰が主峰である。岳廟はその下にあり、二つの峰の尾根は南西と南東に分かれ、まるで二つの翼が下に伸びているかのようだ。太華山の中央部のような、くぼんだ場所のようだが、南側は屏障がなく、あまりにも露出しすぎている。左側の峰の下の斜面には、杉や松が数百本生えているが、その他はむき出しになっている。二つの峰の下には、青と黄緑色の建物が、高く低く、点在している。まるで夜空の星のように美しい形と素晴らしい景色は、泰山の石の多い静寂な場所、衡山の広々とした幽玄な場所、華山の三つの美しい峰、嵩山の石の多い美しい場所には及ばないが、塞北の荒涼とした場所にこのような絶景があり、雲中の景色では一番と言えるだろう。

　　さらに北西に登ると、停旨嶺に着く。歴代、山の神を祀る際に、聖旨はここで止まり、迎えを待った場所だ。嶺には小さな村があり、とても貧しい。北に真武廟を過ぎ、大字湾を通る。湾の東側の絶壁には「恒宗」の二大文字が刻まれている。私は湾に沿って丘を登り、文字の下まで行く。文字の大きさを調べると、約1丈以上あり、「大順大夫大同府知府湯陰張皋（皋の字は風化しているため断定できない）敬書　辰仲春之吉刊志」と刻まれている。隣には、1尺以上の隷書で「恒宗」の二小文字があり、嘉靖の年号がある。これは同時期に刻まれたものだろうか？

　　見終わった後、元の道に戻り、北に虎風口に入る。門がある。明の民十四年、西北軍がここで晋軍に敗れ、多くの死傷者が出たと聞いている。門の北には、明代の董錫が書いた「介石」の二文字の碑がある。さらに北へ数十歩行くと、果老嶺があり、ロバの蹄跡がある。おそらく誰かが作ったものだろう。さらに北西へ里ほど行くと、岳廟の範囲に入り、受付の建物、十王殿を通る。玄武井があり、井戸が2つあり、一つは甘くて、もう一つは苦い。苦い方の井戸はすでに埋められている。さらに東に上ると、寝殿（旧殿）があり、その下に梳妝楼があり、左には還元洞があり、右には飛石窟がある。窟の高さは約1丈、下部の幅は6，7尺、上部は2尺余り、深さは8，9尺ほどしかない。窟の外側の壁には、胡汝楫の碑銘詩が刻まれている。

　　この中に斧と鑿の跡はまだ残っている。一つの石が曲陽を閉じ込める必要はないだろう。

　　それ以来、伝えられていることはほとんど信じられない。虞廷では王と称したことがないだろう。

　　考志に載せる、漢武帝以後、歴代の北岳の祭祀は、皆曲陽で行われた。舜帝の時代に片石が曲陽に飛来したという伝承と、雲中地方が後世しばしば北胡に侵されたため、祭祀が曲陽に移されたという説がある。明末に至り、初めて祭祀の典礼が改められ、新しい岳廟が建てられ、旧廟は寝宮となった。そのため、渾源の恒山と曲陽の恒山という区別が伝えられている。実際、飛石の説は、やや妄説に近いと思われるが、単に理想的な文語で反論するだけでは、十分に信憑性があるとは言えない。私は曲陽を訪れ、石の形や質を詳しく調べ、窟と合致するかどうかを確認するつもりだ。もし違いがあれば、その誤りは自ずと明らかになるだろう。

　　宮外の石壁には、「雲中勝跡」、「一徳峰」などの題字があり、その他の題詠も多く、多くは明代の人の筆跡である。岳廟の中にある龍泉観（俗に「朝殿」と呼ばれる）に行くと、住持の高円清が親切に迎えてくれた。

恒山の一角

『晋察綏遊記』挿絵

　　昼食後、さらに東へ行き、聞道寺と得一庵を訪れた。いずれもこの山で得道した羽士が羽化後、その名で廟を建て、像を祀ったものである。観に戻り、左門を出ると、鶏鳴石があった。小さな石で叩くと、雛鳥の鳴き声がする。山海関北門外の鶏鳴石と同じである。南西へ行き、会仙府に入る。府の後ろには「絶地通天」、「昆侖長脈」と題され、右には「霊山聳秀」、「名斉四岳」と題された石碑がある。さらに数十歩行くと、琴棋台のふもとに着く。台は垂直な壁の上にあり、石の割れ目から登る必要があり、非常に険しい。幸い距離は長くなく、大きな危険はなかった。台の上には棋盤があり、仙人が琴を弾きながら囲碁をした場所と伝えられている。面積は狭く、2、3人しか入れない。棋盤のそばには「一局爛柯」と刻まれ、壁には「悟道遺迹」と刻まれている。他の場所にも文字が刻まれているが、壁の傾斜が急で、見上げることはできなかった。

　　ここから通玄谷を通って、山の南側を回り、山頂である天峰嶺に登る。柳忱父子も既にそこにいた。松涛と松森の二人は、訪れにくい懸洞の中にある老道を探そうとしたが、不可能であったため、直接山頂に登った。柳忱は彼らより先に到着し、皆足が速かった。山頂は饅頭のような形をしており、露出した岩は少ない。周囲を見渡すと、北には渾源県の街が見え、非常に整然としており、クモの巣や八卦のような形をしていて、人煙が密集し、隙間がない。

　　さらに北には玉華峰が遠くから見守っている。東は柏山と続き、断続しているように見える。南は槍風嶺と連なり、屏障のように見える。西は翠屏山を望み、互いに競い合うように美しい。さらに南を遠く見ると、300里先には五台山が見える。『洞天記』によると、恒岳の周囲は130里。『福地記』によると、恒山は高さ3000丈（20里で計算すると、ほとんど変わらない。しかし、山の高さは標高で計算するのが一般的であり、当時は標高が分からなかったため、これほど高いとは考えられなかっただろう）。

　　旅行の仲間が集まり、共に嘯いて遊ぶ。天風が吹き付け、爽やかな風が袖に感じられる。塞上は荒涼としているものの、寒さは感じなかった。極めて喜び、自然に歌いだした。孟興に音楽指揮を頼み、松森兄弟と学生に国歌を歌ってもらい、その後、『大風』を独唱すると、その声は谷間に響き渡った。

北岳恒山岳廟

『晋察綏遊記』挿絵

　　日が西に傾いたので、山の北側から下山した。私は風邪気味で、胸が痛く体がだるかったため、これ以上無理したくなかったが、碧岩が最初に第二の高峰に登ろうと先に登り始めたので、我々も弱気を見せずに、続いて登っていった。皆元気な人たちだ。少し休んでから、油麦畑を下り、正規の道に入り、紫芝峪を散策した。芝は見つからなかったが、石脂図も見つからなかった。白雲洞の下を通過した。洞は絶壁にあり、見学することはできず、「白雲霊穴」の題字を仰ぎ見るだけだった。道中は険しく、下るのも困難であった。

　　岳廟に着くと、壁を見上げると、振衣台には「瞻聖」、「雲中勝覽」、「天下名山」、「天地大観」、「壁立萬仞」、「夕陽返照」などの題字があり、いずれも断崖絶壁に刻まれている。その他の題字は小さく、はっきりとは分からなかった。廟内には岳への祭文碑が数十基あり、元代の碑は1基だけで、残りは明清時代のものだ。他の岳の岳廟は山の下にあるが、この岳廟だけは山の上にある。規模も小さく、山勢の制約があるためだろう。山の前には開けた場所がなく、山の後ろは景色が良いとは言えず、山の左右は他の山と連なっているため、やむを得ずこのような場所になったのだろうか？そのような判断も不当ではないだろう。

　　夜になり、少し体調が悪かったので早く寝た。恒山について考えていた。漢の孝文帝と宋の真宗の諱を避けるため、かつて常山、元岳、鎮岳、陰岳、紫岳と呼ばれ、また太恒山、大茂山、神尖山とも呼ばれていた。恒山には、峰や岩の幽玄さ、豊かな自然の美しさがないため、見るべきものがないと考える人もいるだろう。しかし、その山脈は陰山から始まり、朔州に入り、西に折れて東へ伸び、勾注、覆衣、夏屋、茹越、書厓を経て、渾源州の南に突出した部分が恒山である。南は太行山、王屋山と続き、南西は黄河に至る。東は紫荊関、居庸関へと伸び、北東は海に至る。南は全晋を包み込み、東は幽燕にまたがり、西は雁門を制し、北は代郡を包み込む。その地形は、辺境を防御し、中原を制圧し、天下で最も重要な場所と言えるだろう。五岳が鎮山とされる理由は、風景、物産、規模、高さではなく、雲雨を起こし、下界を潤し、鎮座し、万物を育み、威光を顕すことができるためだ。恒山の優れている点は、そこにある。

　　私はそれをどう評価したらよいか分からない。ただ「円渾雄厚」と評価するしかない。恒山を見る者は、その点を留意すべきだ。

摩崖題刻　円渾雄厚

款識：海城　陳興亞題

摩崖題刻　大恒以寧

款識：南開学生　莫松森題

六月二十八日　晨陰　午晴

　　「円渾雄厚」四字と公共の題名を記した。柳忱は題字を残そうとして「大恒以寧」四字を考えていた。私は彼のために石を選んでおいたが、彼は後に名を刻したくなかったので、息子である松森に題字を依頼した。

　　朝食後、隠者王逸瑛（字渭生）を十王殿にて訪問す。王は徐州蒲県の人で、一年前から一人の僕を連れてここに隠棲しており、年齢は六十三歳、鬚髪は白髪だが精気は健在である。晋省の平定を慕って、乱を避けてここに来たと云う。自ら農民と称するが、その言動を見るに、凡人でないようにも思われる。塵世を見透かし、隠遁の境地に達したのだろうか。純陽宮、九天宮、翠雪亭跡、魁星楼を通り過ぎ、山後道を下山する。この道は比較的近いものの、急斜面で浮き石が多く、転びやすく、同行者も大変苦労していた。柳忱も華岳路は最も険しいと言っていたが、これほど難しい道はないと言っていた。その言葉は真実である。しかし私と松濤、松森の二人は、下りを駆け下りるように進み、足を止める暇もなかったが、何度も転倒しそうになった。

北岳恒山の陰

『晋察綏遊記』挿絵

　　麓に着き、馬が到着していなかったので、歩いて城内に入る。すぐに湯浴みをし、湯浴みが終わる頃、他の旅の仲間が戻ってきた。夕食後、鼓楼に登り、全市を見渡す。民家は櫛の歯のように並び、街路は整然としており、腐敗の兆候は見られず、生活は質素で、非常に貧しい状態であった。東門から出て粟恭勤公の墓を訪れる。その規模は王侯に劣らず大きかった。河督を務め、治河事業で功績を挙げたが、黄河が決壊した際に殉職した。現在の「金龍四大王」と呼ばれる霊はこの公である。地元の人々は皆、この事をはっきりと言っている。公の後裔の邸宅は南門の内側にあり、現在も栄えている。

　　帰途、高団長と王県長（韓註：李県長の間違いと思われる）に再会して挨拶をする。夜になり、旅行の荷物を整理し、明朝は岱岳に向かい、雁門を見てから清涼山に向かう予定である。

『晋察綏遊記』内頁

六月二十九日　晴

　　渾源を出発し、岱岳鎮に向かう。軍政関係者が見送りに列をなし、恐縮する思いであった。

　　十五里の距離にある水磨村、十里の距離にある賈庄、二里の距離にある田村、五里の距離にある顧関、五里の距離にある西坊城、五里の距離にある義家寨、七里の距離にある辛屈練村で昼食をとる。村の老人と話をし、地元の社会状況と住民の生活状況を知る。住民の生活は非常に簡素で、生活費は裕福な者でも月三元以下、貧しい者では一元五分もあれば足りる。農民と労働者の日給は、春秋の忙しい時期には一角、それ以外の時期には五分である。学校の教師の年間給与は七八十元程度で、これは中程度のもので、最低でも三四十元のものもある。国民税と地方税の負担は一人当たり平均一元である。毎日の食事は、黍と高粱を主食とし、餅や粉にして食べる。米は食べず、高粱は皮付きのまま挽くので、粗いことがわかる。小麦粉は元旦に一度食べるだけで、肉はほとんど食べない。田んぼの一反当たりの収穫はわずか二斗で、凶作の年はもっと少ない。晋北地方の貧しさと住民の貧困は明らかである。纏足はまだ完全に廃れておらず、学校も少ない。道具、乗り物、衣服などは数十年前と変わっていないことから、晋の住民は保守的であることがわかり、発展が遅れていることがわかる。しかし輸入品は少なく、県産品を多く使用していることは、貧困救済の一つの方法であり、経済原則に合致している。

　　昼食後、さらに進む。八里の距離にある羅家庄、十二里の距離にある田家坊、十里の距離にある鎮子梁、十五里の距離にある応県。

　　黄昏時に城内に入る。王煥閣県長と李幼唐公安局長が東郊で列をなして出迎えてくれ、国合質店で下車する。県長が用意してくれた接待場所である。孫委員（本店店長）も熱心に迎えてくれた。夕食後、庭を散歩すると、庭中に農具が置かれているのが見える。全て質入れされたもので、一つ一つは銀貨一二角程度である。農民の貧困ぶりがわかる。県長らに岱岳、雁門、五台山への各ルートの交通状況を尋ね、その後就寝する。

六月三十日　晴

　　起床し、県長に挨拶した後、応州塔、つまり金城塔に登る。応州は遼の時代に金城と呼ばれたため、釈迦塔とも呼ばれる。遼の清寧二年に再建されたという銘が刻まれており、塔は遼以前から存在していたことがわかる。塔は四層で、四階建ての建物のようなもので、各階に仏像が安置されている。塔の高さは約三百六十尺、もしくは百八十尺で、木造である。塔の基壇はレンガと石で造られているが、その他は全て木造である。遼の時代から九百余年経っているが、全く損傷がなく、今もなお空高くそびえ立っている。その堅牢さだけでなく、巧妙な造りは芸術の傑作である。

　　塔を降り、地方官に見送られながら西門を出る。十里の距離にある口寨、十里の距離にある秦庄、十里の距離にある南賈寨、五里の距離にある米寨、三里の距離にある東坝、五里の距離にある康庄、八里の距離にある李家花園、二里の距離にある高算団、五里の距離にある王庄、五里の距離にある岱岳に到着し、六合客棧に宿泊する。

　　その晩、山陰県長の趙明軒が挨拶に訪れ、しばらく談笑した後、帰っていった。

　　雁門行きの長距離バスには席がないかもしれないので、大同の趙司令官に電報で車を借りるよう依頼したところ、承諾された。明日も安心して移動できるだろう。

　　…

山西応州木塔

『晋察綏遊記』挿絵

曲陽への旅

七月十六日　曇り

　　午前八時、（太原から）正太線で東へ戻る。娘子関で下車し、見学する。小雨が降っていたが、気にせず見学した。

　　関門は駅から東へ一里ほどの場所にある。外門の額には「娘子関」の三文字が刻まれている。唐の平陽公主がかつてこの関を守っていたため、この名が付いた。関内には大口という村があり、関外には小口という村がある。関門の北には渓谷があり、水が流れて音がしている。鉄道と鉄橋が渓谷にかかっている。地形はそれほど険しくないが、山間の渓谷は長く、関の内外は約四百里的距離があり、居庸関や雁門関には及ばない。昔は守備が容易で攻撃が難しかったが、今では飛行機による爆撃によって、攻める方が容易になった。しかし、この関は新しい関であり、この関の南十五里の距離にある固関という関が古い関である。そちらの方が険しいと言われている。新しい関門の上から四方を見渡すと、関の南に綿山という高い山が見られる。介子推が焼死した綿山だろうか？違う、介子推が死んだ山は介休にあり、ここから数百里も離れている。しかし、真の綿山であろうと、そうでなかろうと、登ってみなければわからない。そこで同行者に登ることを提案したが、電車の時間を心配して誰も応じず、一人で登ることになった。道は非常に険しく、山頂には戍楼があり、俗に平陽公主の避暑楼と呼ばれている。楼は大部分が崩れている。ここで少し休んでから最高峰に登る。案内の人によると、ここから井陉が見えるという。しかし、陰雨のため、山々は霞んでいて、遠くを見るのが難しかった。石を持ち帰りたかったが、峰の上を探しても良い石が見つからない。すると、文字が刻まれた壊れた石を発見した。よく見ると、介子推の碑であることがわかった。明の人によって建てられたものである。介子推は晋の功臣であり、功績を挙げながら俸禄を望まず、古今の人々から崇拝されており、特に晋の人々からは神のように崇められている。各山には多くの碑が建てられており、雨乞いや災難除けの場所となっている。そのため、介子推の碑があるため、この山は綿山と呼ばれているのであり、真の綿山ではない。

　　碑石のある山を下り、駅で少し休んでからプールサイドへ。山から引いた水で新しく作られたプールはまだ完成しておらず、水は広大で、澄んでいて嬉しかった。ちょうど同郷の温君が、この地の史跡を調査中で、この辺りには名所旧跡が多く、朱局長はここに景勝地を造る計画で、鉄道の計画にも含まれていると話していた。

　　午後5時過ぎ、車が来たので石家庄へ。正太ホテルに宿泊。高君宇風二哥が来て話をしてくれ、また食事をごちそうしてくれた。ここからは熱帯地方に入り、山西省の涼しさとは違う。

7月17日　曇りのち晴れ 　

　　皆で2組に分かれて平に戻ることになり、一組は前門まで直行。柳忱とその子息たちだ。もう一組は定県で下車し、曲陽で北岳廟の飛来石を調査する。私と蕭君、李君の3人だ。

　　午前8時半、平漢線の列車で北上し、午前10時過ぎに定県に到着。下車して、人力車を雇い西へ。甘徳村、棗村、高門鎮、高門屯、新庄、七里庄を通過し、60里先の曲陽県城に到着。

曲陽県北岳廟全景

『晋察綏遊記』挿絵

　　城は小さく、とても寂しかった。城に入り、すぐに北岳廟へ。廟は城の北西の隅にあり、東門から入ると、ちょうど人々が雨乞いをしており、人声で騒がしく、近づくのが難しかったので、まず住職の道士に飛来石を見せてもらった。

　　元の飛来石殿は、以前火災で焼失し、飛来石も破壊され、残っているのは下部だけで、幅は3尺ほど、高さは1尺に満たず、厚さは5寸ほど。碑座のようなものが下にあるだけだ。道士によると、元の飛来石は3、4尺の高さがあり、中央が膨らんでいて、上に「飛来石」の3文字が刻まれていたが、今は3分の2が焼けてしまい、「石」の一文字だけが残っている。石のそばには別に「飛来石」と刻まれた碑があるという。私が持参した飛来石窟の石と比較してみたが、材質も異なり、飛来石の形も窟のものとは違う。つまり、飛来石の説は誤りで、明らかに間違っている。

河北省曲陽県北岳廟飛来石残石

『晋察綏遊記』挿絵

　　その他、碑亭、碑楼、壁の古碑が多く、ほとんどが歴代の神への祭文で、最も古いものは元、魏、唐、宋の碑がある。殿はほとんど崩れているが、正殿はまだ残っており、規模は大きいものの、他の岳廟と比べると見劣りする。北岳恒山の神を祀っており、壁画は古く、唐の呉道子の筆と伝えられているが、真偽は不明。現在は県建設局が管理しており、雑木が植えられ、木陰が濃く、荒廃を防いでいる。

　　夕方になり、北岳廟の碑拓をいくつか購入し、『曲陽県志』を購入するか借りるか検討した。しかし、古いものは全て失われ、新しいものはまだ出版されていないため、どうしようもなかった。その晩、城を出て宿舎に戻り、新庄に宿泊。

7月18日　晴れ

　　午前5時に出発し、午前9時過ぎに定県駅に到着。午前10時半の列車に乗り、北へ戻り、午後6時に平に到着。西北の旅はこれで終わりだが、わずか1ヶ月だった。

　　今回の旅の目的は恒山で、五岳の旅を完成させること。五台山にも行き、四大名山の旅の始まりとすること。雲岡石窟を見て、北魏の芸術の素晴らしさを知る事。晋察綏各省では、政治の整備、農村の状況、風俗習慣、土壌の肥沃度、山々の険しさなど、西北の開発に関する知識を少し得ることができた。旅費は、団体旅行で期間が短く、列車は無料、食事や宿泊、移動は全て招待されたため、一人当たり100金ほどで済んだ。非常に節約できたと言える。

『晋察綏遊記』より

『民国山西読本・旅行集』より転載

題名は編者による追加

『晋察綏遊記』表紙、裏表紙

京城印書局1936年3月発行

校正：雪芳

編集：邢学琳

著者紹介

　　陳興亜（1882—1959）、字は介卿、遼寧省海城の人、奉系高級将校。挙人出身で、最初は北京の硫黄局の書記官を務めた。1905年に日本へ留学し、振武学校陸軍憲兵練習所の士官課程に入学、1910年に卒業して帰国。1913年に京師憲兵営が設立され、営長に就任し、4個中隊を指揮した。1917年9月には京師憲兵司令に就任し、1919年11月には陸軍少将に昇進した。

　　1920年の直皖戦争後、直系と奉系の軍閥が北京の政権を共同で掌握した。陳興亜は張作霖と海城の同郷という縁があり、奉系に属し、国務院諮議兼京師憲兵司令に就任した。1922年の直奉戦争で奉系が敗北すると、陳興亜は張作霖と共に東北へ戻り、東北（奉天）憲兵司令に就任した。1924年の第二次直奉戦争で奉軍が関内に入ると、陳興亜は1926年11月に京師警察総監に転任し、1927年7月には京都市政公所会辦を兼任した。在任中、陳興亜は張作霖の命令を受け、軍警憲特を率いてソ連大使館に侵入し、李大釗を逮捕、その死の原因となり、陸軍中将に昇進した。1928年、奉軍は東北へ撤退し、張作霖が爆死すると、張学良が東北を支配し、「東北易幟」を宣言、陳興亜は国民革命軍東北辺防軍憲兵司令に就任した。1931年の満州事変後、陳興亜は憲兵司令を辞任し、北平綏靖公署参事に就任し、悠々自適な旅に出始めた。1937年の盧溝橋事件後、陳興亜は日本人の誘いを拒否し、偽政府で職に就くことを拒否し、北京で隠居生活を送った。1949年の北平解放前夜、陳興亜は上海に潜伏し、名前を変えて暮らしていたが、1950年代初頭の鎮反運動で住民によって告発され、李大釗の死に関与したとして逮捕され、1959年に北京で死去した。

▲陳興亜の名刺

　　陳興亜は祖国の名山大川、五岳などを巡り、多くの旅行記、写真、崖壁の刻字を残しました。旧時代の学者肌の軍人でした。作文、詩作、書道、吟詠などにも興味と才能があり、各地を巡る際には、しばしば地方の風物を調査し、前人の至らぬ点を明らかにし、独自の考察と見解を持っていました。彼が訪れた遼寧省千山、北京西山、天津盤山、山東省泰山、山西省恒山と五台山、江西省廬山、浙江省雁蕩山など多くの名勝地には、彼の岩刻の題字が残されています。いくつかの刻石から、彼のパトリオティズムの深さがうかがえます。「九・一八事変」後の1932年、北京香山で刻んだ数々の岩刻には、「薬石」と題し「壬申仲春、香山で療養中にこの地を訪れ、病が大きく癒えたので、名を記す。海城陳興亜」と記したものや、「明恥」と題し「壬申五月、国難のさなか題す。遼東散人」と記したもの、「遼天悵望」と題し「九・一八事変後の凋落した年、壬申五月。海城陳興亞」と記したものがあります。同年9月17日、50歳の誕生日を迎えましたが、北京の友人たちが祝寿しようとすると、彼は顕龍山に身を潜め、「国破れて家亡ぶ、何の寿というべきか」と題し「九・一八記念日の前日に寿を避けてここに題す。海城陳興亜」と刻み、刻石に志を詠み込み、国家の将来への懸念を表しました。

　　風雲は集散し、筆跡は残る。文章は机上の山水であり、山水は地上の文章である。陳興亜数十年にわたる遊歴と筆墨の蓄積は、『晋察綏遊記』『遊盤山記』『遊千山記』『遊西域雲寺日記』『楚豫贛紀遊』などの書籍として出版されている。

キーワード：

国の自然

民国邵元冲丨1935年北岳考察紀略

民国陳興亜丨1935年雲岡・恒山遊記