渾源古方志考略-恒山景勝地

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北岳恒山

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渾源古方志考略

公開日時：

2025-03-14 13:51

出典：

渾源は北岳の勝景を擁し、古くから中華文明の標地の1つでした。古代の渾源では地方史志の纂修時に、『渾源州志』を主として編纂する他に、多くは『恒山志』を付して編纂していました。

　　渾源は北岳の勝景を擁し、古くから中華文明の標地の1つでした。古代の渾源では、地方史志の編纂時に、『渾源州志』を主として編纂する他に、多くは『恒山志』を付して編纂していました。しかし、古来より一体いくつバージョンの『州志』と『山志』が存在し、どのバージョンが散逸し、どのバージョンが現代に残っているのかは、渾源の文化人たちが長年探し求めてきた大きな疑問でした。

　　幸いにも、張海軍先生という学長が郷土への深い思いを抱き、数十年にわたり故郷の典籍に留意し、史料を精査し、丹念に過去の記録を掘り起こし、『渾源古方志考略』という論文を完成させ、疑問を解消してくれました。その博識、要領の良さ、詳細な記述、精密な分析には感銘を受けます。

　　この論文は2005年前後に『北岳報』で初掲載されました。本誌は著者から許可を得て、ここに転載掲載しますので、ご参照ください。

▲明弘治版『渾源州志』天一閣蔵

　　方志は歴史と文化の重要な担い手であり、人類文明の重要なシンボルです。渾源は五岳文化の発祥地の一つであり、歴史が古く、文化が発展し、地方文献は古くから連綿と続き、博大精深です。隋唐時代には、すでに渾源の詳細な記録が残っています。さらに遡ると、漢晋南北朝時代には、恒山に関する記述が様々な文献に現れています。明清時代以降は戦乱が頻発し、渾源の地方志は多くが散逸しました。精査し、整理し、検証した上で、私が知っている範囲で、（州）県志、恒山専門志に分けて以下に述べます。学者の皆様への参考とするとともに、史料文献の偏りを究め、研究検証の不足を補い、渾源文明の脈絡を整理し、渾源方志の文化的内涵を豊かにすることを目指します。

Ａ1　渾源州（県）志

1、『渾源州記』宋の朱弁撰。弁は字を少章といい、徽州婺源の人（現在の安徽省）で、奉議郎の官職に就き、金に赴任中に拘束され、建炎2年（1128年）から紹興13年（1143年）まで大同に滞在し、後に宋に戻りました。この書は大同滞在中に著されたもので、『寰宇通志』の引用によると、この書は明末に散逸し、『山西古方志輯佚』に1項目が収録されています。

2、『渾源州図経』撰者不明、元末明初頃の作品と推測され、『寰宇通志』に引用されており、明末に散逸し、『山西古方志輯佚』に1項目が収録されています。

3、『渾源州志』、明の永楽19年（1421年）から正統6年（1441年）にかけて編纂され、『文淵閣書目』巻20に著録されており、明末頃に散逸したと推測されます。『文淵閣書目』の原本は『渾源県志』となっていますが、明代の渾源は州であり、県は州の誤記と思われます。成化版『山西通志』がこの書の記述を収録しており、『山西古方志輯佚』に2項目が収録されています。

4、『渾源県志』、明の永楽19年（1421年）から正統6年（1441年）にかけて編纂され、明末頃に散逸したと推測され、『文淵閣書目』新志に著録されています。

5、『渾源州志』（弘治本）五巻。明の董錫が修し、楊大雍が編纂。錫は太医院籍で、浙江省会稽の人、監生で、弘治2年（1489年）に渾源州知州に就任し、後に宗人府经历に昇進。大雍は渾源の人で、成化年間の挙人で、湖南省資県知県を務めた。邑志を調べると、宋の朱弁が編纂した『渾源州記』、明以前の『渾源図経』『渾源州志』があり、これらの書は『寰宇通志』『明一統志』、成化版『山西通志』に引用されているが、全て散逸している。錫が就任後、邑人の李彝が手書きした志書に基づき、大雍に命じて博く考証させ、風俗、賦役、地理、建置、沿革、山川、地形、史跡、名宦、選挙などの項目を約3万字にまとめた。この書は弘治3年までの出来事を記しており、弘治6年に刊行され、現存する中で最も古い邑志です。その記述には、「渾源は漢代の崞山、平舒の二地であり、渾水が州の東南10里の漢七峪から流れ出ているため、後唐に県が置かれ、渾源と名付けられた」とあります。風俗については、「民風は淳朴で、男は農耕に励み、商売をせず、女は蚕桑や縫製をせず、かなり勤勉で、四肢を休めることはない。冠婚葬祭は仏教式で行われ、士人は宴会を好み、家には古酒が多くある。歳時祭では元旦の祭祀が盛んで、先祖や親戚友人を招いて祝賀する」と記されています。この書の弘治6年刊行本は現在、天一閣に巻五の残巻が1冊残っているのみです。

6、『渾源州志』（嘉靖）。明の顔守賢が修し、李堯年が編纂。守賢は北直隷易州の人（現在の河北省易県）で、嘉靖時代に渾源州知州を務めた。堯年は渾源の人で、山東省魚台県令を務めた。この書は明の嘉靖45年（1566年）に編纂され、明末頃に散逸したと推測される。現在、李、顔の二つの序文が『山西古方志輯佚』に残っている。

7、『渾源州志』（万暦）二巻。明の趙之韓が修し、王浚初が編纂。之韓は河南省汜水の人（現在の滎陽市）で、挙人、万暦38年（1610年）に渾源州知州に就任。浚初は山陰の人で、挙人。39年、之韓は弘治版の志書を元に改修し、2巻にまとめ、翌年に刊行し、40年までの出来事を記している。地理、建置、経済、軍事、官職、選挙、人物、文学、雑記の9部門49項目から成る。現在、残巻1冊（約2万字）が残っているのみである。巻頭に、疆域、城池、州冶の3つの図がある。沿革には、「（渾源は）唐代は冀州に属し、西漢の崞県、元魏の石城、東魏の廓州、隋の開皇初年に平寇県、後唐以降渾源と名付けられた」とある。山川は恒山山脈を主脈とし、その他の山々も含まれている。風俗の項目では、『渾源図経』を引用して「四民の気質は淳厚で、それぞれが自分の仕事を守り、変化しない。勤勉で倹約を旨とする」と記されている。戸口の項目では、「塞上の恒風、早霜のため、年によっては不作となり、民も怠惰で、粗末な葬儀を行う。耕作はほとんど実を結ばない」と記されている。知州の項目は元から始まり、進士の項目には元代の進士26人を記録し、中には伝記もある。武挙の項目には「旧志によると、科挙は金代に特に盛んであった。元代の張都の記録もある」とあるが、張都の記録が何を指すのかは不明である。この志書は明代の地方志の中で、体裁が比較的整っているものの1つである。山西省図書館には、北京図書館所蔵の残巻の複製フィルムがある。残巻は北京図書館に1冊のみ現存する。

8、『渾源州志』（順治）2巻、清・張崇徳纂修。崇徳、字は懋修。直隷昌黎（現在の河北省）の人。順治15年（1658年）渭南県令から渾源知州に昇任。在任中は給与を寄付して飢饉を救済し、里馬、里夫などの弊政を廃止し、沙河市場を創設して貿易を促進した。州志と『恒岳志』を纂修。州志は10門38目に分類され、さらに40の項目が追加されている。この志は分類が雑然としており、『恒岳志』の纂修と比べるとはるかに劣る。しかし、この志には万暦から順治年間の出来事が追加されており、明末清初の変革期の史実を知る上で一定の助けとなる。ただし、考証が不足しており、金石碑刻の収集にも注意が払われておらず、粗雑な点がある。この書は順治18年に刊刻され、現在、山西省図書館、北京図書館、香港中文大学図書館に所蔵されている。

9、『渾源州志』（乾隆）10巻。清・桂敬順纂修。敬順は、乾隆23年（1758年）渾源州知州に就任。27年に州志を修纂し、31門に分類されている。巻頭に17枚の絵図があり、順治州志に比べて8つの景勝地と名勝の絵図が増えている。州城を見ると、城壁は八角形をしており、城址の中では珍しい。県内の金代に建造され明代に修繕された円覚寺、元代に創建され清代に修繕された永安寺の絵図がある一方、恒山第一景と言われる懸空寺の絵図がないのはなぜか。県は万里の長城の経路にないのに孟姜女廟がある（同書の祠廟の項目を参照）のは興味深い。同書には列女伝に寿女の項目が付け加えられており、100歳以上の老婦2人が記載され、最長寿の人は103歳で五代同居している。この項目は明清時代の州志の中でも非常に珍しい。4月8日は一般的に仏祖の誕生日だが、渾源では道教の恒山廟の祭礼が行われている（風俗の項目を参照）。県内には北岳恒山があるが、『恒山志』があるので、山川の項目に記載されている内容は非常に簡略である。職官の項目にはかなりの欠陥があり、正徳版『大同府志』に記載されている洪武3年（1370年）の知州張溥、弘治18年（1505年）の知州鄧鉞が記載されていないため、補う必要がある。また、同書の職官（明代）の記述は年号と在任期間しか記載されておらず、年代が明示されていないのが欠点である。この書には乾隆28年の刊本と同治9年の孔広培刻本があり、孔広培刻本には彼自身によって書かれた『重修渾源州城記』などの5篇の文献が追加されている。乾隆本と同治本は北京図書館に所蔵されている。また、乾隆本は山西省図書館、河南省図書館、上海図書館にも所蔵されている。1983年には渾源県志事務所によって白話文の鉛印本が作成され、現在も存在している。

10、『渾源州続志』（光緒）10巻。清・賀澍恩修、程績ら纂。澍恩は、光緒6年（1880年）渾源知州に就任。績は渾源の人で、増生である。6年に州志を修纂し、図考、星野、学校、祠祀、田賦、兵制、人物、職官、科目、古跡、藝文の11門14目に分類され、さらに1つの項目が追加されている。祥異の項目には光緒3年の旱魃による不作と、地元からの1000石の米の寄付による救済が記載されている。光緒5年には3回地震が発生した。孝義の項目には20人の伝記が収録され、寿民も追加されている。その中には王元西の102歳、その妻の左氏の104歳が記載されている。これにより、渾源には古くから長寿者が多かったことがわかる。また、光緒3年の省への救済のための米の寄付の芳名録も収録されている。列女の項目には乾隆時代以降の878人が追加されている。藝文の項目は大幅に増え、州城の修築に関する重要な出来事、賢達の人物、行状などは詳細に調査され収録されており、詩歌は重要なものが選んで掲載されている。この書は光緒7年の刻本で、山西省図書館に所蔵されている。

A2　渾源図志類

1、渾源県境略図、渾源県署製。墨絵、里数は不明、民国時代の絵図、北京図書館所蔵。

2、渾源県境全図、渾源県財政局製。墨印本。1：136300、59.7×50.8cm、民国20年（1931年）発行。北京図書館所蔵。

B1　恒山志類

1、『北岳編』3巻首1巻。明・皇甫汸ら編纂。北岳は歴代帝王が祀った場所の一つであり、碑碣が林立し、過去の出来事を調べることができる。嘉靖年間、曲陽県丞の侯廷訓が最初に編纂に着手し、巡按御史の施山に申請した。施山は廷訓らに調査・校訂を命じ、皇甫汸が編集責任者となり、3巻からなる書が完成した。上巻は『帝制』、中巻は『工言』、下巻は『志古』である。この書は嘉靖11年に完成し、全体が青色の印刷で、アメリカ議会図書館の中国語部門に所蔵されていることがわかっている。北京図書館には断片的な部分が所蔵されており、非常に貴重である。

2、『恒岳志』2巻。明・趙之韓、王浚初纂修。之韓、浚初は、万暦『渾源州志』の提要に既に記載されている。この書は万暦14年（1612年）に完成し、全体で2巻からなり、外紀、星紀、山紀、廟紀、祀紀、事紀、物紀、遊紀、仙紀、文紀、詩紀の11項目に分類されている。漢代以来、北岳は上曲陽県（現在の河北省曲陽県）にあるとされ、特に宋代以降は上曲陽県に北岳祠・廟が建立され、祭祀は前代よりも盛んに行われた。そのため、この書には上曲陽の岳廟の詩が巻末に付け加えられている。北岳を上曲陽で祀るという誤解は、清・順治17年（1660年）に知州の張崇徳が渾源恒山への改祀を奏請するまで続いた。この志の完成から5年後、知州の張保齢によって刊行されたが、文紀の項目は項目名だけがあり、内容がない。清・乾隆『四庫全書総目』に記載されているが、現物は確認できていない。

3、恒岳志（こうがくし）3巻。清の張崇徳（ちょうすうとく）が編纂。崇徳は、順治（じゅんち）の『渾源州志（こんげんしゅうし）』（提要既に著録済み）。渾源は唐の末期に県が置かれ、金の貞祐3年（1215年）に州に昇格、明以来大同府に属す。北岳恒山（ほくがくこうざん）は渾源城の南20里にあるが、漢以後、皆上曲陽県（河北省曲陽県）で祀られた。順治17年（1660年）、刑科都給事中粘本盛（ねんほんせい）が渾源州での祀りを奏請。部に命じられ山西撫司の官吏が恒山の遺蹟を詳察、張崇徳は当地の紳耆の意見を清廷に上奏、曲陽の飛石の偽りを力説、祭祀は渾源の恒山で行うべきだと主張、当時礼部尚書王崇簡（おうすうかん）も恒山での祭祀を主張した。そのため崇徳は順治17年に『恒岳志』3巻を編纂、翌年刊行。本書は祀典の記載が特に詳しく、特に曲陽の飛石の偽りを糾正、考証が深く、恒山の景観の記述は人を納得させる。恒山の18景の版画は明代の遺風があり、非常に珍しい。『四庫全書総目（しくしょぜんしょそうもく）』に収載、現存する最古の恒山専門の志書だが、公私共に全巻が伝存しているとは限らない。順治18年刊本（1661年）は、寧波天一閣（ねいぽうてんいげつ）に断簡があることが分かっている。中国科学院図書館、上海図書館にも断簡が所蔵されているが、確認の結果、目録にはあるものの書物は無く、既に散逸している。『中国古籍善本书目』には国家図書館に1部所蔵とあるが、『北京図書館善本书目』及び『北京图书馆普通古籍书目』を調べても記載がなく、北京図書館には乾隆版『恒山志』5巻（桂敬順、乾隆28年刊）のみがある。喜ばしいことに、国内の美術品オークションや民間の交流が盛んになったここ30年で、この順治版『恒岳志』の全巻が2部、民間に現れ、私人コレクションとなっている。関連研究によると、『恒岳志』に収められた董錫（どうせき）他の人々の詩文は、趙之翰（ちょうしはん）、王浚（おうしゅん）初版本『恒岳志』と同じであり、張崇徳版『恒岳志』は万暦版の関連資料をある程度保存していることが分かる。その文献的価値は言うまでもない。

4、恒山志（こうざんし）5巻。清の桂敬順（けいけいじゅん）撰。敬順は渾源知州で、『渾源州志』を修めたことがある。乾隆28年にこの志を著す。巻1は図考、御製、星志。巻2は形、名、祀、封、廟、物、事、水、説、仙、跡の11志。巻3は紀志。巻4は文志。巻5は詩志。恒山は五岳の北岳、玄岳とも呼ばれ、渾源の南にあり、河北省曲陽の北西に連なる。漢以後、多くは曲陽（上曲陽）北西140里の恒山で祀られた。北魏のみ渾源の恒山に岳祠があり、何度も使者を遣わして祭祀を行った。明代、渾源と曲陽の両方に北岳廟があり、祀典は曲陽に定められ、清の順治17年になって初めて渾源に移された。この志は渾源の恒山を正として、同時に曲陽の恒山も収録し、全て時間の順序で並べており、両者の違いを明確に区別するのは容易ではない。収録されている詩文の多くは出典が明記されておらず、原文もかなり削除されている。孝文帝の『祭北岳文』は『初学記』巻5の引用より14字少なく、唐太宗の祭文は『全唐文』巻10の収録より21字少ない。巻3に引用されている道蔵の書目は、こじつけで全く無駄である。資料は比較的充実しており、一定の参考価値がある。乾隆28年刊本、嘉慶24年（1819年）重刊本、光緒5年（1879年）刊本がある。山西省図書館、北京図書館、河南省図書館、上海図書館、中国社会科学院図書館、渾源档案馆に所蔵されており、渾源の民間にも所蔵されている。

5、恒山続志（こうざんぞくし）巻なし。清の賀澍恩（がじゅうん）撰。澍恩は光緒の時代に渾源知州を務めた。州志の主修者であり、桂敬順の『恒山志』を続修した。最初に乾隆37年（1772年）から光緒5年（1879年）までの封禅の慶典と祭文を列挙し、その後恒山の各景の詩歌29首を収録。最後に桂敬順の『題一雲道士照』を載せ、清の初めに道蔵を補抄し、恒山道観を修築した道士劉一雲（りゅういちうん）の事蹟を記している。恒山は道教の聖地であり、道士の伝承があるが、恒山正続二志の中でこの道士だけが取り上げられている。これは資料の不足による可能性もあるし、恒山が五台山（仏教の聖地）に近いこと、勢力が五台山に押さえ込まれ、他の四岳と比較できないためかもしれない。光緒5年刊本は山西省図書館に所蔵され、民間にも所蔵されている。

6、北岳廟集（ほくがくびょうしゅう）12巻。明の何出光（かしゅっこう）、魏学礼（ぎがくり）撰。出光、字は兆文。河南省扶溝（ふこう）の人。万暦11年（1583年）進士、御史、太原府知府を歴任。本書は12巻。巻1は北岳記1篇、岳宇考1篇、岳廟図記1篇。巻2は聖謨述。巻3は祀章考、唐太宗文1篇。巻4は祀章考、撫院文。巻5は祀章考、按院文。巻6は祀章考、各道文。巻7は祀章考、郡州県文。巻8は岳文考、唐碑3篇、宋碑5篇。巻9は岳文考、大明碑8篇。巻10は岳辞考。巻11は岳詩考。巻12は少保喬宇（しょうほきょうう）の恒山登頂の詩6首、その後劉麟（りゅうりん）の識語1篇がある。本書は恒山北岳廟の歴史文献を網羅的に記録したもので、万暦刊本で、全巻青色で印刷されており、非常に貴重である。清末の浙江省南浔（せっこうしょうなんぜん）の著名な蔵書家劉承干（りゅうじょうかん）嘉業堂（かぎょうどう）旧蔵で、北京図書館善本室に1部（全4冊）のみが所蔵されている。

7、『恒山跡志』一巻。撰者不詳。本文は全体像を先に、次に個々の点を述べ、恒山の山容地勢を詳細に描写している。筆致は繊細で生き生きとしており、描写は具体的で、生き生きとしている。文章の冒頭にはこう書かれている。「岳地は地上から数千尺離れ、南面は拱状にそびえ立ち、決して孤立した危険な場所ではない。九天宮、会仙府、右崖のいずれからも到達できる。……天高く晴れ渡り、遠くの村や谷を見下ろすと、村や堡塁はまるで棋子の様に錯綜して広がり、三関、五台は弓の影の様に、丫髻山はかすかに見ることができる。岳は辺境に位置し、訪れる者は少ない。元代の妙観は荒廃し、碑文や銘刻も多いが、遠く離れた場所に置かれている。しかし、冠を戴き、玉佩を身に着けた、阊阖の威厳を備えた人物、これは三代、二京の衣冠をまとった人物であり、角巾を被り、塵埃にまみれた王謝家の風流とは異なる。元霊宮は岳頂の下にあり、内外三楹からなり、岩を壁として、沈思にふけるかのようである。炉の香煙は立ち込め、風にも消えない。暁鐘と午磬の音は、過去に響き渡るかのようで、確かに過ぎ去った時を感じさせる。殿の階段は98段あり、両側に絵が描かれた柱が並び、年数が経っても500年以上は経っている。葉は春には栄え、翠は寒さで枯れる。整然と立ち並び、まるで侍臣のようで、神霊への祭祀を執り行う。壮麗な地、これ以上に優れたものはないだろう。」以下、石脂図、棧雲岡、振衣台、紫芝峪、白雲穴、旧殿、還元洞、飛石窟など25の古跡名勝の位置、山容地勢を一つ一つ紹介している。文章は簡潔で洗練されている。本文は『小方壺輿地叢編再補編』に収録されており、光緒17年（1891年）上海著易堂鉛印本。北京図書館、首都図書館、北京大学図書館に所蔵。

8、『恒岳記』一巻。清の王錫祺著。錫祺、字は寿萱、号は瘦冉。江蘇省清河の人。清末の刑部司官。地理学に長ける。書斎を小方壺斎と称す。輿地叢鈔及び補編再補編を編纂し世に出す。『恒岳記』は著者が山西省渾源県の恒山について専門的に記述したものである。本文では恒山の地理的位置、古跡名勝を一つ一つ列挙し、近くから遠くへ、低地から高地へと、その険しい地勢を生き生きと描写している。文章は短く、論理も明快である。著者が編纂した『小方壺輿地叢鈔』に収録されている。光緒17年刊本、北京図書館、首都図書館、北京大学図書館に所蔵。

9、『北岳中岳論』一巻、閻若璩撰。若璩、清の山西省太原の人、字は百詩、号は潜丘。康熙年間、廩生として博学鴻詞科の試験を受けるも、合格せず。後に徐乾学に従い『一統志』を修纂し、洞庭山の書局に長く滞在し、地理に長け、山川の形勢、州郡の沿革を熟知していた。本書は北岳と中岳の地理的、軍事的な価値について論じており、非常に体系的である。『小方壺輿地叢鈔』に収録されており、北京図書館、首都図書館、北京大学図書館に所蔵。

10、『恒山存稿』二巻、陳弘緒撰。康熙30年陳士業全集本。陳弘緒、明末清初の江西省新建の人、字は士業、号は石庄。明末、推挙されて晋州知府に任命される。閣臣劉宇亮の軍隊が城に入るのを拒否し、罷免される。清に入っても官職に就かず、多くの著作を残した。『恒山存稿』は地理的状況を論じ、賢達の人物や義行を述べ、歌い叫び、泣き叫び、非常に価値が高く、感情豊かである。存稿は全集に収録されており、現在北京図書館に所蔵。

11、『恒山石墨』一巻。黄華藩編纂、本書が現在知られている中で最も古い恒山の石刻に関する専門書であることのみが知られており、金石書録であり、著者は不明。恒山の石刻、題墨の記録が多く、本書は『小郁林叢書』に収録されており、北京図書館に所蔵。

12、『岳図秘書』二巻。清の張泰来撰、五岳の詳細な図が含まれており、参考になる。清康熙刻本は現在河南省図書館に所蔵。

13、『六岳登臨志』六巻。明の龔黄撰、現存する明の執虚堂本は、明代の北岳恒山の記録の不足を補うことができる。北京図書館に所蔵されていることが知られているのみ。

14、『四岳遊記』清の呉源起撰。北岳の遊記を参照できる。清康熙清畏堂刻本は現在上海図書館に所蔵。

B2　恒山図志類

1、『恒山全図』民国時代の渾源の民間芸術家耿建瀛の絵図、広州図書館、渾源の民間で所蔵。

2、渾源県境全図、渾源県財政局製。墨印本。1：136300、59.7×50.8cm、民国20年（1931年）発行。北京図書館所蔵。

本文参考文献

　　『中国文献総目』『館蔵方志目錄』『山西文献総目』『山西文献総目提要』『山西古方志輯佚』『山西方志概述』『碑伝集』『碑伝続集』『明史藝文志』『清史稿藝文志及続編』『清史稿藝文志拾遺』『中国地方志聯合目錄』『中国古籍善本書目』『中国善本書提要及補編』『新編天一閣書目』『天一閣珍稀方志目錄』『山西通志』『四庫全書総目提要』『千頃堂書目』『文淵閣書目』『北京図書館善本書目』『上海図書館所蔵善本書目』『中科院図書館善本書目』『アメリカ議会図書館蔵中文善本書目』『中国歴史大辞典』『中国歴代人名大辞典』『古今同姓名大辞典』『大同府志』『雲中郡志』『寰宇通志』『山陰県志』『渾源州志』『恒山志』『清代職官年表』『文献家通考』

校正：雪　芳

編集：邢学琳

著者紹介

張海軍、1970年生まれ、山西省渾源県出身、古籍文献収集家、研究者。

キーワード：

国の自然

空中の様子を熱心に見ている『黒神話：悟空』

渾源古方志考略