渾源には歴史的に4つの書院があり、鳳山書院はその1つです。鳳山書院は明代の時代に存在し、城北の神渓村に位置していました。国の湿地公園、国の重点文物保護単位である律呂神祠、「神川八景」の1つである「神渓夜月」もこの地にあります。近年、渾源県委・県政府は豊かな観光資源を基盤に、鳳山書院関連の文化建築の復元工事を開始しました。楊新儒先生は鳳山書院の歴史文化を深く探究し、本稿を執筆されました。ここに掲載し、読者の皆様にお届けします。

 

▲神渓国家湿地公園

 

　　 渾源鳳山書院の歴史的影を探る

 

　　有名な北岳恒山のふもとには、山西神渓国家湿地公園という湿地公園があります。この湿地公園の湿地面積は315.99ヘクタール、湿地率は78.14％です。公園内には鳳山が美しく、鳳楼は高くそびえ立ち、雁が空を飛び、漁師の歌が夕暮れに響き渡り、炊煙が立ち上り、祠堂が整然と並んでいます。自然景観と人文歴史が共に優れています。中でも最も有名なのは、鳳山書院に関連する「鳳山十二景」です。北魏時代以来、ここは歴代の文人墨客にとって理想的な遊覧・修学の場所となっています。

 

一　渾源の書院文化
4つの書院、鳳山はその1つ

 

　　渾源県は山紫水明、人傑地霊の地です。雲中の腹地に位置し、境内には奇峰がそびえ立ち、層々とした崖が連なり、壮大な景色が広がっています。「見渡す限り千里の遠さ、見上げるのは万山のみ」といったところです。

　　県内はほとんどの山々に景勝地があり、山稜には古代の遺跡、峰々には仙人の足跡、山脈には伝説が残っています。北岳恒山は東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山と並び五岳と呼ばれ、天下に名を馳せています。主峰の玄武峰（天峰嶺）は渾源県城の南東4キロメートルに位置し、標高2016.1メートル、雲間高くそびえ立ち、雄大な様子は「人天北柱」「絶塞名山」「朔方第一山」「第五洞天」と呼ばれています。

　　渾源の水は千姿百態で、神秘的な魅力に満ちています。渾河と唐河は渾源の母なる川であり、左右に沿って流れ、渾源を流れるところでは草木が茂り、豊かな産物が育まれています。恒山水庫は「鉄壁鎖蛟龍」、「松が山の面に千重の緑、月が波心に1つの珠」と形容され、山と水の景色は人々を酔わせるようです。湯頭温泉は湯のような温度で、百病を治し、精神を潤し、洗うとすぐに治癒します。神渓湿地は碧波がキラキラと輝き、魚が浅瀬を泳ぎ、雁が空を飛び、漁師の歌が夕暮れに響き渡り、独特の塞北の水郷の風景が広がり、国の湿地公園となっています。渾源の境内を巡ると、数えきれないほどの美しい景色が目に飛び込んできます。

　　山紫水明の地は、幾世代にもわたる人材を育成し、渾源の文運をますます発展させてきました。この山水聖地では、古くから教育と人材育成を重視しており、書院や私塾が数多く設立されました。歴史上、渾源では多くの書院が設立され、金、元、明、清の時代に最も多く設立されました。その中でも特に有名な4つの書院は、翠屏書院、石渓書院、鳳山書院、恒麓書院です。翠屏書院は金元時代に設立され、渾源州の南2キロメートルの翠屏山の半山腹の崖壁間に位置し、現在はその跡地に三清道観が残っています。すぐ近くの東側の崖壁には有名な懸空寺があります。石渓書院は明代に設立され、明代の巡撫都御使石玠によって設立されました。渾源城の北郊に位置しています。鳳山書院は明代に設立され、明代の礼部司務孫聰が資金を提供して設立されました。州治の北1キロメートル、神渓湿地のほとりの鳳凰山のふもとに位置し、有名な水神を祀る廟宇である律呂神祠に隣接しています。恒麓書院は乾隆19年に設立され、古城内に位置し、文廟から約100メートル西にあります。

　　渾源の書院文化は歴史が古く、歴代の傑出した人材を輩出しています。例えば、金天会元年に劉撝が首席の詞賦状元となり、劉家は一族で9人の進士を輩出し、天下に名を馳せました。劉撝の玄孫である劉祁は、『帰潜志』を著し、元好問の『壬辰雑編』と共に『金史』を編纂する2つの重要な史料となり、康熙帝から公に称賛されました。雷淵は金末の文壇のリーダーであり、祖孫3代が進士となり、金代の文壇を席巻しました。蘇保衡は翠屏書院で学び、金朝右丞相にまで上り詰め、父子共に進士となり、龍廷で名を馳せました。李彝は河南道御史を務め、景泰元年4月29日（1450年6月8日）には浙江左布政使に累進し、一省の行政権を掌握しました。「大清河帥」として最も有名な栗毓美は、恒麓書院で学び、知県、知府、布政使、代理巡撫、河東河道総督などを歴任し、「抛磚築壩」法を実行し、黄河の氾濫という歴史的な難問を一挙に解決しました。5年間の任期中に黄河は安穏で、130万両の銀を節約し、朝廷の年間治河経費の約半分に相当しました。人々は彼を「河神」として崇拝し、「栗大王」と呼びました。皇帝は彼に太子太保を追贈し、「恭勤」と諡号を贈り、祭祀と葬儀を賜り、『清史稿』では「河臣之冠」と称賛されました。彼の2人の息子である栗煊と栗耀も渾源の書院で学生時代を過ごし、知府、布政使にまで上り詰め、大きな功績を挙げ、その功績は歴史に刻まれています。

 

▲復元された鳳山書院

 

二　孫聰とその家系
鳳山書院の創設者

 

　　『渾源志』の記録によると、孫聰は山西省大同府渾源州の人物で、元代の監察御史・行工部尚書孫公亮と同郷同姓です。成化年間には中書に任命され、明弘治年間には礼部司務を務めました。致仕して郷里に戻った後、渾源神渓村に定住し、後に鳳山書院を創設しました。

　　湖南省郴州市汝城県盧陽鎮東正村には孫家の祠堂（東正孫氏御史第）があり、明代の山西道監察御史孫逢吉一族の祠堂です。孫家の祠堂は西暦1644年に建立され、建築面積は4733㎡で、古朝門1基、二つのホール二つの進出の煉瓦と木材の普通の梁構造、馬頭山牆硬山屋根小青瓦があります。門には楹聯と扁額があり、門聯は「源淵流長霊秀聚、蘭芳桂馥毓峰高」、扁額は「忠義輝映」です。この扁額は大明成化13年監察御史孫逢吉に明都察院右都御史朱英が題字し、2011年に再刻されました。祠堂資料によると、この孫氏は東蔵孫氏で、本籍は江西廬陵県で、肇基人は提領公で、宋の初めに東蔵に居住し、その後姜屋、山坑などに分かれて住んでいました。孫氏の祠堂に関係する孫家の人々には、孫逢慶（明の挙人、本県の訓導を務めた）、孫逢吉（明の山西道御史）、孫孔魯（明の石阡府経験）、孫孟宗（明の経験）、孫逢魁（明の省祭）、孫柯（明の省祭）などがあります。孫聰一族の祖籍は江西廬陵県であり、後に湖南郴州市汝城県に移り住み、最終的に山西渾源県に定着したと考えられます。

 

▲弘治版『渾源州志』　陝西左布政致仕孫逢吉校正

 

　　孫聰は官僚の子弟で、家系は非常に華麗でした。彼の父、孫逢吉は字を余慶といい、山西大同府渾源州の人です。明代の永楽年間（1403～1424）から成化年間（1465～1487）頃に生きたと考えられます。明英宗正統丁卯（正統12年、1447）の科挙に合格し、古代の科挙の慣例に従って、朝廷から延長県（現在の陝西省延長県）知県に任命されました。赴任後、彼は『植善鋤強』を行い、善行を称え助長し、悪党を懲らしめ、地域の社会風紀の好転を促しました。そのため、『賢声甲関中』と称され、陝北地域で良い評判を残しました。朝廷による孫逢吉の功績の更なる調査を経て、彼は優れた政治実績により監察御史に昇進し、長芦（現在の河北省滄州市）の塩田の巡按を命じられ、その後榆林（現在の陝西省榆林市）に監軍として赴任しました。赴任した場所では、孫逢吉は官風・民風を厳しく取り締まり、境内は風紀粛然となりました。その後、朝廷は彼に四川の巡按を命じました。当時、四川の沿江地域の先住民は、利益関係から深刻な内紛を起こしており、現地の鎮守・巡撫はこれを軽視し、管理も報告もしませんでした。民族紛争をいい加減に処理した結果、両者の住民は莫大な損失を被りました。孫逢吉は朝廷に上書し、これらの不作為の官吏を厳しく処罰しました。彼は現地住民を組織し、干ばつや災害への対策、疫病の予防を行い、蜀中の住民は非常に感謝し、『春風和細雨、山西孫逢吉』という民謡が流布しました。

　　その後、孫逢吉は陝西行省按察司佥事に昇進し、まもなく陝西行省按察司副使（現在の政法を担当する副省級幹部相当）に昇進し、『糾官邪、戢奸暴、平獄訟、雪冤抑、以振揚風紀、而澄清其吏治』（『明史・百官志』）を担当しました。在任中は、数々の冤罪事件を解決し、民衆から大きな支持を得ました。固原（現在の寧夏回族自治区固原市）に兵備した後、彼は吏治に長け、勤勉に職務に当たり、顕著な功績を挙げ、地方の士紳や民衆は皆心服していました。その後、陝西行省右布政使に昇進し、さらに左布政使に昇進しましたが、病気のため辞職して帰郷しました。『老懦不為』で罷免されたという資料もありますが、筆者は劉瑾らの専権政治に我慢できず、病気と偽って辞職した可能性が高いと考えています。孫逢吉は5年間帰郷し、弘治5年（1492）4月11日に70歳で亡くなり、墓は渾源城の北東2里の顧冊村の近くに位置しています。この年、中国史上『二つの半聖人』の1人と称される王陽明がちょうど20歳になり、浙江の郷試に楽々と合格しました。明代の陝西行省で、孫逢吉は最も長く布政使を務めた人物であり、関中の父兄、秦川の子供たちは彼の名前を覚えています。孫逢吉には2人の妻がいました。正妻の杜氏は渾源県の人士杜景升の娘で、賢淑な人柄から孺人に封ぜられました。側室の張氏こそが、孫聰の母です。

　　孫聰の弟、孫明は明武宗正徳丁卯（1507）の科挙に合格しました。孫聰の祖父、孫述は孫逢吉の地位のおかげで文林郎、广西道監察御史に封ぜられました。孫聰の高祖父、孫震は乾隆版『渾源州志・孝義』にも記載されており、『孫震、性孝、父病、祈天求代、母病、割股以進、皆獲愈。震孫逢吉、官至布政』とあります。このような家風を受け継いだ孫聰は、忠義の人であったと考えられます。

 

▲順治版『渾源州志』人物志・賢哲・孫逢吉

 

　　孫聡は名家の出身で、家学が深く、学識と人品は間違いなく優れていた。しかしながら、皮肉にも「蕭何によって成功し、蕭何によって失敗する」というように、大宦官の劉瑾と関わりを持ち、親を虐待したことで、官途に影響を受けた。劉瑾（1451～1510）は陝西省興平の人で、興平は明代の西安府の属県であり、別名槐里と呼ばれ、有名な隴西李氏がそこから起こったとされている。興平県が有名になったのは、2人の歴史上の人物と関係があるからだ。1人は楊貴妃、もう1人は劉瑾である。劉瑾は本姓を談といい、6歳の時に宦官の劉順に引き取られ、後に宮廷に入り宦官となり、それ以来劉と改姓した。弘治年間、犯罪で赦免された後、朱厚照に仕え、明武宗の寵愛を得て、何度も昇進し、司礼監掌印太監にまで昇りつめた。その後は朝政を私物化し、横暴を極め、民を苦しめ、「八虎」の筆頭となり、人々は彼を「立皇帝」、武宗を「坐皇帝」と呼んだ。劉瑾が捕らえられた後、家からは金銀数百万両、そして偽の玉璽や玉帯などの違法な物品が発見された。正徳5年（1510）8月、劉瑾は凌遅の刑に処せられた。孫聡の父である孫逢吉は陝西で長年官職に就いており、大宦官の劉瑾とは間違いなく深い繋がりがあった。孫逢吉は陝西で評判の良い官吏であり、劉瑾は宮中で朝政を掌握する司礼監掌印太監として、まさに「絶大な権力を握っていた」ため、地方の大官と繋がりを持ちたがっていた。それは、故郷に勢力を拡大するための一方であり、もう一方では、世間に自分が賢人を礼遇し、家風を重視し、人材を大切にする人物であることを示すためでもあった。故郷の父母官であり、家風も良く、詩書礼儀の家系である孫逢吉であれば、当然ながら積極的に近づこうとしたであろう。そこで、自分の妹を孫逢吉の息子である孫聡に嫁がせたのである。孫逢吉の立場から推測すると、1つは、地方長官である孫逢吉は、皇帝側近の有力者である劉瑾に逆らうことができず、結婚を拒否できなかったこと、2つ目は、自分の長男である孫聡は科挙に合格しておらず、京で最も勢力のある劉瑾と縁戚関係を持つことで、京で官職を得られる可能性があったこと、3つ目は、激しい争いと危険に満ちた官界において、劉家との縁戚関係が孫家にとって一種の保護となり、敵対勢力による攻撃や陥れを大きく回避できることである。この劉瑾の妹がどのような人物であったかについては、資料によると2つの説がある。1つは劉瑾の従妹を娶ったという説、もう1つは劉瑾の異母妹を娶ったという説である。孫聡は科挙に合格しなかったため、礼部衙門の従九品という小さな役職である「礼部司務」にしか就けなかった。

　　孫聡と劉瑾の関係についても、2つの説がある。1つは「瑾は学がなく、奏章の批答は全て私邸に持ち帰り、妹婿である礼部司務の孫聡や華亭の悪党である張文冕と相談して決めていた」というもので、孫聡は劉瑾の側近であり、非常に親密であったことを示している。もう1つの説は、孫聡は劉瑾の人となりや行動を快く思わず、劉瑾からも好まれておらず、ある朝臣が孫聡を推薦しようとした際、劉瑾はそれを容赦なく拒絶したというものだ。最初の説に従うならば、劉瑾が失脚した際に、劉瑾は謀反の重罪であり、法律に従って「深く関与した者は徹底的に処罰する」という慣例に従い、その家族の財産は「没収」されるはずである。資料によると、劉氏の家族は全員逮捕され、「親族や同居人など」だけでなく、興平の故郷に住む親族までもが、京に連行された。劉瑾の政務を「相談して決めていた」近臣の妹婿である孫聡は、必然的に影響を受けるはずである。しかし、孫聡は最終的に帰郷して官職を退いていることから、孫聡は確かに「劉瑾から好まれていなかった」ことが分かる。おそらく父の孫逢吉の影響を受けて「表面上は従いながら、内心では従わなかった」状態であり、小さな役人で劉瑾の専制政治に大きな影響を与えることはなく、それに加えて刑部主事の張文麟が「独自に多くを修正し、尚書ですら自分には及ばないと自認した」ように、情けをかけて寛大な処置を行い、多くの人々の命を救った可能性があり、孫聡もその中に含まれていたのかもしれない。この経験は、劉瑾のもう1人の娘婿である陝西の解元、邵晋夫の経験と少し似ている。劉瑾の娘婿であった邵晋夫は「才能と気立てが優れ、詩を詠むことができた」にもかかわらず、劉家との結婚を名誉とは考えず、むしろ「天に祈って、あらゆる方法でそれを避けようとした」。しかし、邵晋夫がどれだけ抵抗しても、結局「避けることができなかった」ため、劉家の婿となった。しかし、結婚後、劉瑾の勢力を利用して悪事を働くことはなく、「自ら立身し、誰とも交わらず、終日戸を閉め、胸を叩いて読書するのみであった」。因果応報というように、彼のこうした高潔な行動がその後の人生を決めた。『明詩人邵晋夫墓志銘』によると、劉瑾が処刑された後、「天子はその晋夫が事件に全く関与していなかったことを理由に、民籍に編入した」という。孫聡と邵晋夫という2人の妹婿、娘婿はまさに「同じ運命を辿った人々」であり、幸運にも晩年を過ごすことができたのだ。

 

▲　国の重点文物保護単位——律呂神祠

 

三　孫聡と鳳山書院
鳳凰山、神渓水、そして神川八景

 

　　幸いにも孫聡は郷里に帰り隠居生活を送った。そうでなければ、渾源県神渓村には鳳山書院と「鳳山十二景」は存在しなかったであろう。郷里に戻った孫聡は郷里の教育事業に尽力し、私財を投じて鳳山書院を創設し、渾源県のために多くの人材を育成した。

　　鳳山書院は神渓村の律呂神祠の近くの鳳凰山の麓にある。乾隆版『渾源州志・山川』にはこう記されている。 鳳凰山は州の西北7里に位置し、高さ2里、周囲5里に渡って広がり、神渓水はその麓から発している。明代の司務である孫聡が麓に鳳山書院を創建し、鳳鳴亭、翠微楼、得月軒、秋香圃、蔵書窟、鼓琴洞、弈棋台、釣魚磯、碧水竇、彩雲岩、金魚塘、瑞蓮池を設け、絶景と称賛された。 これらの景観は現在復元中で、鳳鳴楼はまもなく完成する。遠くから鳳凰山を望むと、1つの楼閣が山頂にそびえ立ち、水光山色と調和し、壮観である。

　　孫聡は書院を創設した際に、多くの詩歌を創作し、人々に広く歌われたのが『神川八景』である。ここにその原文を記す。

 

磁峡烟雨

二つの山が対峙し、天空を圧迫する 一つの峡谷は門のように遠く近くに通じる 山嵐は晴れた空を吹き抜け、ぼんやりと 煙の跡は雨と共に霞んでいる 岩穴にある寺院はかすかに見え 道は霊祠へと続き、うっすらと見える 長く座っていると、天地の広さを忘れる いつの間にか清々しい気持ちは光風を受け取る
山嵐は晴れた空を吹き抜け、ぼんやりと 煙の跡は雨と共に霞んでいる
岩穴にある寺院はかすかに見え 道は霊祠へと続き、うっすらと見える
長く座っていると、天地の広さを忘れる いつの間にか清々しい気持ちは光風を受け取る

岳頂松風

天が開き恒岳の勢いは高くそびえ立ち 尖った峰が紫の霄に突き刺さる 鬱蒼とした松と竹が絶頂に広がり 蕭々と風が林の梢を吹き抜ける
鬱蒼とした松と竹が絶頂に広がり 蕭々と風が林の梢を吹き抜ける
半空には雨が降り、枝は竜のようにうねり、万籟は声なく、音楽の調べは静かに流れる
緑陰の最も深いところで少し休むと、胸中は突如として塵囂を脱する

 

夕陽の晩照

恒山の夕暮れ、日は西に傾き、岩のそばには残照が幾点か輝いている
カラスの群れが飛来し、山嵐と合流し、野雲は巻き上がり、夕空は晴れる
幾つかの峰が重なり合い、金碧に分かれ、谷全体に錦の屏風が散らばっている
古今、物華は幾度となく変化したが、夕陽はこの地で変わらぬ誓いを立てている

 

竜山の霽雪

竜山はそびえ立ち、雪で頂上が覆われている、元来、地勢はこのあたりが特に高い
寒気は古来、三伏の暑さがない、霽れた景色は今、万年続く
玉のような木々が重なり、光は燦然と輝き、銀の川のように曲がりくねり、気は葱のように青々としている
暇を持て余して眺めると胸中は爽やかになり、氷壺の中にいるような数々の洞天にいるようだ

玉泉の寒溜

岩の割れ目から玉の泉が涓涓と流れ落ち、碧い流れはいつから続いているのか
秋山の影は小さな青螺に浸かり、夜の月光は丸い宝鏡のように浮かんでいる
澄み切った氷壺のように詩情が湧き上がり、寒さが帳に染み込み、夢魂はすぐに眠りにつく
人はこれを普通の景色だと思ってはいけない、一筋の流れは百川を遮る朝宗の勢いがある

 

白岩の秋色

岩のそばには森のように古く大きな柏の木が立ち並び、秋になると景色は非常に豊かになる
空に凝り固まった碧い影が商風の動きに反応し、谷全体に清々しい陰と爽やかな風が漂う
力強い幹は天地の古さを支え、奇妙な枝は雪霜の凋落を受け入れることはない
廟堂は梁と棟を収めることを決めている、百丈の高さにふさわしい

 

神溪の夜月

神溪の祠の下をいつも通り過ぎると、氷のような月が碧い波に映っている
水面に風が吹き、波紋は細かく砕け、天心の月は影を婆娑と映し出す
埃一つない光沢が重なり、万籟は静まり、夜の気が満ちている
鐘の音を聞いて飽きることがなく、欄干に寄りかかりながら、どうして興が尽きてしまうのか

 

遠谷の晴空

谷の入り口から遠くまで緑が積み重なって見え、雲が開けて霽れた景色が目の前に広がる
ゆったりと影は晴れた森の下を追い、薄らと光は野の沢の隈を迎え入れる
竜に従って浩瀚な汗と共に日が昇り、岫から出て自由に徘徊する
晴れと曇りの繰り返しは乾坤の力であり、時雨と時陽は九垓に広がる

　　この8首の詩の言葉遣いと意境から見て、本当に良く書かれており、孫聡の才能は相当なものだったことが分かる。「数峰掩映分金碧、満峪参差列錦屏」「水面風来紋瑣碎、天心月到影婆娑」「有日從竜随浩汗、無心出岫恣徘徊」などは、いずれも景色の描写が素晴らしい句である

 

 

 

▲神川八景・孫聡　弘治版『渾源州志』より

 

　　これらの詩から、孫聡は晩年、故郷に戻って悠々自適な生活を送っていたことも分かる。暇な時間には、志半ばで終わってしまったことへの無念さを思わずにはいられなかったようだが、書院を創設したことは郷里への貢献となり、人生の少しばかりの悔いを補うことができたと言えるだろう

 

▲再建された鳳鳴楼

 

四　鳳山十二景
桂敬順と『鳳山書院十二詠』

 

　　桂敬順、字は昭翼、号は介軒、附貢生、乾隆22年末に渾源知州に就任。桂敬順は書香の家に生まれ、兄弟の多くは外に出て役人になった。桂正順は直隷青県知県、桂耳順は広東乳源県知県、桂礼順は河東塩運使経験

　　役人の業績や清廉さは、その者が辞任した時に、民衆が最も発言権と決定権を持つ。言うまでもなく「政声人去後、民意閑談中」であり、歴代の渾源知州の中で、桂敬順は各方面から高い評価を受けている役人である。光緒7年、州訓導の王寅恭は、自身が著した『知州政行紀略』の中で桂敬順の徳政を次のように記している。「就任当初から、利害得失を調査し、州民に利益をもたらすものは全て順次実施し、政治は公正で訴訟は平穏だった。乾隆己卯の春、隣県が不作で、そのため地元の米麦が高騰したため、寄付を募り、買い入れ価格を下げ、地域は安泰となった。永安は州城の重要な寺院であり、農民は毎年豊作を祈願しており、公は修復を提唱し、朔望に聖諭を宣講し、士民が聞き入れ、向化する者も多かった。州治恒麓書院は長年荒廃していたが、公は修復し、『崇古』と題する斎と『仰止』と題する後堂を設け、周囲に部屋を設け、諸生を集めて学業を講じ、士林は皆鼓舞された。渾源の北は早く寒くなり、孟秋には霜が降りて作物が損なわれることが多いので、公は霜神祠を建て、州民を率いて祈願し、大きな霊験があり、民衆はそれを戴いた。」この文章から、渾源の民衆は桂敬順の政治に感謝していたことが分かる。

　　桂敬順は特に文化を重視しており、『介軒詩鈔』を著し、『恒山志』5巻、『渾源州志』10巻を編纂した。これは渾源の歴史文化を研究する上で貴重な史料である。後世の人々は、「今渾の忠孝節義、勲業文章が以前をはるかに凌駕しているのは、彼が何かを感じ取ったからではないか」（光緒7年の『渾源州続志』より抜粋、作者は賀澍恩知州）と評価している。大同知府の嘉祥は『恒山志』を評して、「泰興の桂君は、博雅な才能をもって渾源州の州牧となり、予と共に天使の廟中観礼に陪することができた。龍章の輝きを拝し、盛大な典礼に参列した彼は、旧編を削り、新志を編纂した。名に則り実を責め、惑いを解き遺漏を拾い、巻数は以前と変わらないが、条理は一変し、文質共に備わっている。確かに聖代の典章を明らかにし、山霊の面目躍如とさせるものであり、単なる外見や文飾、粉飾に過ぎないものではない。」と述べている。

　　桂敬順は渾源に在職中、多くの詩歌も創作した。その中には鳳山書院をテーマにした12首の詩が含まれる。以下に掲載する。

 

鳳山書院十二詠　並序

　　書院は、明代の渾源の人孫司務聰によって建てられた。跡は既に久しく廃れているが、渓石は依然として残っている。しかし、今を撫で往事を追えば、流風は自然と存在し、跡の存亡に関係しない。そこで詩を賦し、その名声を述べようと思う。

 

鳳鳴亭

鳳は山中で鳴き、鳳が去れば山は静まり返る。

亭の中に人は見えず、夕日は蔦の壁に掛かる。

 

翠微楼

飛ぶ鳥は山の色を破り、空の翠は岩の雨に落ちる。

遠くから磬の音を聞き、松の軒下では鼠が走り回る。

 

得月軒

月は天上にある、その光は私の軒を照らす。

簾を巻き上げて遠い夜に座る、得たものは言葉にならないものだ。

 

秋香圃

秋の園で読書する、秋の心は俗念を遮断する。

黄蝶は漫々と飛んで行き、香りは花のないところに存在する。

 

藏書窟

石を掘って石室を作り、幽玄な函に過去の筆跡を秘める。

白い雲は孤岩に垂れ下がり、秋の光は古い漆を照らす。

 

鼓琴洞

古びた洞窟は白い雲に封じ込められ、月の光は東の岩から昇る。

松籟は樵夫の歌と調和し、琴の音は流水の中に響く。

 

弈棋台

昔の人はここで興を送り、人が去っても余情が残る。

葉は空の台に落ちて音を立て、まだ碁石が落ちた音のように思える。

 

釣魚磯

山に住んで渓流で釣りをする、餌がなくても喜ばしい。

魚はこっそり聞いている、先生は荘子を読んでいる。

 

碧水竇

碧い泉はなんと玲瓏として、塵芥は遮断されている。

箕山の姿に笑う、巢父と許由は汚れたものだ。

 

彩雲岩

彩雲は処女のように、常に色鮮やかである。

もしかしたら女媧と黄帝が、石を煉って空に煙を残したのかもしれない。

 

金魚塘

碧波の中に赤い鱗が隠れていて、見えるようで見えない。

かつて池のそばにいた人、えらの間にはまだ黒い汚れが残っている。

瑞蓮池

蓮の性質は芳しく、花が散っても葉は香り立つ。

君に従って衣服を作る、鴛鴦を蓋うことはしない。

 

　　この12首の詩は、孫聰が建てた12か所の景勝地を完璧に表現しており、読めばまるで目の前に景色が広がるようで、後世の人々にとって貴重な文化資料となっている。

 

 

▲鳳山書院十二詠・桂敬順　　乾隆版『渾源州志』より

 

　　このような歴史資料の保存を基盤として、今回の県委員会と県政府の指導部は、一流の観光資源を基盤に、鳳山書院関連の文化建築を再建し、鳳山書院と神渓湿地の過去の美しい姿を再現することができた。鳳山書院関連文化建築の再建は、孫聰の文化功績を再現し、国内外の観光客を歴史の風煙の中へ誘い込み、神渓村の文化的な本質を垣間見させ、先賢の人格的風格を崇拝させ、人々に文化的景観と自然景観の両方が優れた多重な最高の体験を提供するものである。

2024年6月12日

 

▲神渓国家湿地公園

 

 

校正：雪芳
編集：学琳

著者紹介

　　楊新儒、山西省渾源出身、山西省作家協会会員。