古代の名人「三観」懸空寺-恒山景勝地

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北岳恒山

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古代の名人「三観」懸空寺

公開日時：

2025-03-14 15:37

出典：

北魏時代に建造された中国の有名な懸空寺は、その独特の文化的蓄積と精巧な建築芸術は人々を驚嘆させる。

　　中国の著名な社会学者である費孝通先生は、「各美其美、美人之美、美美与共、天下大同」と提唱した。北宋の蘇軾も「題西林壁」の詩の中で「横看成嶺側成峰、遠近高低各不同」と詠んだ。懸空寺の美しさについても、古今を通じて様々な見方がある。例えば現代の著名な詩人である笨水は、自分が見た懸空寺をこのように描写している。「断崖に掛けられた寺院は、壁に掛けられた籠と何が違うのか？菩薩よ、お寺に戻り、泥のついたサツマイモのように籠の中に入っていく。」なんて素朴な美しさだろう、まるでサツマイモの入った籠が断崖に掛けられているようだ。古代にもこの寺院を訪れた多くの著名人が、後世にその感想を残しており、それが有名な懸空寺の「三観」である。

一奇観
　明・陳棐

　　明代の嘉靖三十五年頃のある日、北岳恒山金龍峡に人々が集まった。その中心人物は、高官で、多くの地元の役人や兵士に囲まれ、高頭大馬に乗って金龍峡の奥深くへと向かった。数回曲がり角を曲がると、遠くの断崖に、長さが異なる90本の柱で垂直に支えられた3層の朱色の建物群が突然現れ、その危険な様子に思わず拍手喝采した。翠屏峰東崖の断崖に懸かっているこの建物群こそ、北岳恒山の懸空寺である。懸空寺を見学した後、人々の熱烈な歓迎を受け、彼は情熱的に筆を揮い、3枚の大字を連続して書き上げた。その1枚が、現在磁窯口西崖、玄武湖ダム近くの翠屏峰の断崖に刻まれた朱色の楷書2文字「奇観」である。この明代の役人は、当時の山西提学副使で、後の甘粛巡撫である陳棐である。

　　『中国歷代名人大辞典』によると、陳棐は明代の河南鄢陵の人で、字は汝忠、号は文岡、または文岡ともいう。嘉靖十四年に進士となった。礼科給事中を務め、直言敢行で権力者を恐れない人物だった。上意に逆らい、大名府長垣県丞に左遷されたが、知県に昇進し、寛大な政治を行い、吏民から敬服された。寧夏巡撫、都御史にまで昇進した。『陳文岡集』がある。百度の資料によると、陳棐（1505-1559）は字を汝忠、号を文岡といい、河南開封府鄢陵県の人である。国子生で『礼記』を修めた。嘉靖九年（1530年）河南郷試で43位、十四年会試で82位となり進士に及第した。中書舎人に任命され、21年には礼科給事中、23年には右給事中となり、24年には上疏で胡邪を除き、祀典を正し、華夷の大分を明らかにし、忽必烈の祭祀を廃止した。戸科左給事中に昇進し、直言敢行で権力者を恐れない人物だった。上意に逆らい、26年に大名府長垣県丞に左遷された。寧晋県知県、澤州知州を歴任し、朝廷に召還され刑部員外郎に任命され、刑部郎中に昇進した。28年には陝西で刑を恤し、山西提学副使、陝西按察使を歴任し、36年には都察院右僉都御史に昇進し、甘粛を巡撫した。38年（1559年）病気のため致仕し、9月末に没した。『文岡集』20巻、『八陣図説』2巻、『火车陣図考』1巻がある。

　　陳棐は優れた業績を挙げ、在職中は皇帝の信頼と民衆の称賛を得た。右礼科給事中として『除胡邪正祀典』という奏摺を提出した際、皇帝は「給事中棐の言葉は、まるで神明の教えのようなものだ」と批示した。皇帝からの評価の高さがわかる。大名府長垣県丞に左遷された後も、皇帝は2月16日の夜11時頃、自ら左遷された有能で廉潔な臣下を思い出し、吏部に陳棐の消息を尋ね、徐々に彼を昇進させて重用した。『陳文岡先生文集』巻20には「粤嘉靖三十祀、皇上当五年之期、分遣秋官臣審天下獄情、時用加恤。於是臣棐受陕右之命、亦惟欽体明德、罔不敬慎。乃季秋朔入潼関、周歴八郡三圉、開計死刑幾三百、疏請於朝者百五十人、余檄憲臣覈減之、其戌配杖笞得減者近万人」とある。陳棐は寛大な政治を行い、民衆を特に思いやった。陝西を巡撫していた間は、民衆に対する刑罰について、慎重に審査し、寛大さを貫き、陝西の民衆が過酷な罰を受けることを少なくし、民衆から深く信頼された。その後、陝西の治乱を鎮圧するため、皇帝は陳棐を陝西按察使に任命した。その業績の素晴らしさがわかる。

　　古代の役人は多くが挙人、進士出身であり、詩歌や書画にも長けていた。陳棐は進士出身で、才能豊かで、経書に通じ、歴史にも詳しく、同僚にも引けを取らず、書と文才は双璧をなしていた。彼は忙しい公務の合間を縫って、詩を詠み、各地を訪れるたびに、人々の心に響く詩文を残した。彼の辺塞詩は多く残っており、文壇で高く評価され、有名な辺塞詩人と呼ばれている。『文岡集』に収録されている辺塞詩『祁連山』の一節「馬上望祁連、連峰高插天。西走接嘉峪、凝素無青煙。対峰拱合黎、遥海瞰居延。四時積雪明、六月飛霜寒。所喜炎雪消、潺潺灌入田。可以代雨澤、可以資流泉。三箭將軍射、声名天壤傳。誰是掛弓者？千載能比肩。」短い『祁連山』という辺塞詩の中で、異なる時間と空間、そして観察角度から、祁連山の雄大で美しい姿を描き出し、同時に民衆への関心と功績を上げるという広い心を表現しており、祁連山を賛美する詩歌の中でも傑作と言えるだろう。

　　陳棐の書道の実力も相当なもので、生涯の足跡の至る所に、多くの刻銘を残している。晋祠の研究資料によると、陳棐は天資聰穎で、経書に通じ、歴史に明るく、詩作と書道に優れ、特に草書を得意とした。1549年、陳棐は晋祠を訪れ、景観に触発されて、石に『晋祠三霊池観覧』の詩1首を刻んだ。翌年の夏、陳棐は再び晋祠を訪れ、石に詩を刻み、『渇唐侯祠』と名付けた。2首の書道作品が現存し、その書道価値は極めて高い。『晋祠誌・陳給諫楽伝』には、「その詩と草書は、勢いが強く、龍蛇が空を舞うように、奔走飛揚し、圧倒的な勢いがある」と書かれており、また「張旭、米元章の風格がある」とも書かれている。陳棐は恒山懸空寺に3カ所の刻銘を残している。陳棐の経歴から推測すると、渾源を視察したのは山西提学副使在任中、嘉靖33年（1554年）～嘉靖36年（1557年）頃であり、これが「奇観」を刻んだ時期だと考えられる。一般的に刻銘は楷書で、荘重さを示すことが多いが、草書を得意とした当時の役人が、この楷書を刻んだということは、石に刻むことを想定していたと言えるだろう。晋冀陝甘に足跡を残した名宦であり、書道、詩詞の名家である彼が、これほどの山水名勝を巡った後に、懸空寺に「奇観」2文字の評を記したということは、世界で最も危険な建造物の一つと言われる懸空寺が彼に与えた衝撃の強さが分かるだろう。

▲奇観　　懸空寺石刻

二　天下巨観
明・徐霞客

　　陳棐が懸空寺を訪れてから約70年後、また一人、名高い人物が懸空寺を訪れた。彼もまた懸空寺に衝撃を受け、感動して旅行記に惜しみなく賛辞を書き記し、「天下巨観」という言葉を残した。この刻銘は現在、懸空寺からそう遠くない河川のほとりに立っている。この著名な人物は、偉大な旅行家、徐霞客である。

　　徐霞客（1586～1641）、名は弘祖、字は振之、号は霞客、明の南直隶江陰（現在の江蘇省江陰市）の人。明の地理学者、旅行家、文学者、『徐霞客遊記』の著者。12歳から旅行を始め、30年余りの間に、「普陀山に渡り、燕冀を北上し、閩粤を南下し、西北では太華山の頂上を目指し、西南では雲貴の辺境にまで達し、当時の14省を踏破した」。30年間の旅行を文章にまとめ、『徐霞客遊記』を著した。260万字を超える（うち200万字が失われ、現在は60万字あまりが残っている）。生涯を旅行と調査に捧げ、「遊聖」「千古の奇人」と呼ばれるにふさわしい人物である。

　　崇禎6年（1633年）7月初旬、47歳の徐霞客は中都を出発し、直隷阜平を経て山西に入り、五台山と北岳への旅を始めた。恒山を遊覧した明の崇禎6年（1633年）は、北岳が渾源に移祀された清の順治17年（1660年）より27年も早い。数日後、徐霞客は『五台山遊覧日記』と『恒山遊覧日記』を書き上げ、友人謝徳溥への約束を果たした。国子監祭酒、明末清初の文学者、進士の謝徳溥は、徐霞客に「今こそ恒山への約束を果たす時、青柯から白雲を眺めるようなものか」という詩を贈っていた。この2つの遊覧日記は後に『徐霞客遊記』に収録され、中国の遊記随筆の傑作となった。

　　2011年から、国務院は毎年5月19日を「中国旅行の日」と定めているが、これは『徐霞客遊記』の最初の記述の日付に由来する。徐霞客には偉大な母親がおり、彼女は息子の四方への旅行を特に応援した。彼女は息子に「志は四方にある、男のすることだ」と言い、遠征用の帽子を特別に作ってくれた。70歳を超えても、息子と一緒に出かけていた。かつて孟母三遷があったが、徐霞客の母親は明代の孟母にふさわしい人物であった。『徐霞客遊記』の中で懸空寺を「天下巨観」と嘆賞し、渾源の良い宣伝になった。

▲天下巨観　　懸空寺石刻

三　壮観
唐・李白

　　陳棐と徐霞客より前に、「三観」の著名人がいる。唐代の詩仙李白は、懸空寺に「壮観」の書を刻んだ。現在、この「壮観」の刻銘は、観光客が殺到する人気のスポットとなっている。

　　資料によると、「五岳の仙人探しは遠きを辞さず、一生名山を遊覧することを好む」李白は、恒山に少なくとも2回は訪れている。「一生を剣を帯びて漫遊することを好む」李白は15歳から、祖国の大江南北を遍歴し、行く先々で数々の名詩を残した。山西に初めて訪れたのは開元23年（735年）5月で、友人の元演の誘いで太行山を越えて山西へ行った。文才のある元演は裕福な家庭で育ち、当時、元演の父は太原府尹で、北部国境の警備を担当していた。李白と元参軍（元演）は何度か交流があり、意気投合し、親友であった。元演は洛陽の天津橋のほとりに楼閣を建て、李白専用としていた。李白は、2人の交流を思い出して『憶旧遊寄譙郡元参軍』という詩を書き、その中には「5月、太行山を越えて呼び合う、車が壊れて山道を苦しむ。北涼へ行き、月日が経つほど深く、君の高貴な義理を金の重みに勝ると感じる。瓊杯と豪華な食事、青玉の机、私を酔いどれにして帰らせない。時々、城西の曲がり角に出て、晋祠の水は碧玉のようである」という句があり、友情の貴重さと山西の山水への賛美が表現されている。翌年の春、「故郷を思えば汾水のように」李白は郷愁を感じ、山西を離れて湖北安陸へ帰った。

　　彼が2度目に山西を訪れたのは10年以上後、天宝11年（752年）の春頃のことでした。李白は河北易県から驛馬嶺を越え山西に入り、渾源の金龍峡を抜け、水車谷を越えて懸空寺に到着しました。今回の恒山と懸空寺への遊覧は、朝廷の小人が出世し、朝綱が弛み、民生が疲弊し、国境が不安定になっていることなどの影響を受け、前回とは大きく異なっていました。懸空寺と恒山を遊覧する際、彼の心は暗く沈んでいたことでしょう。恒山で詠んだ数々の『古风』の詩には、そのような心情が表現されています。「晋風日已頹、窮途方慟哭」、「梧桐巢燕雀、枳棘栖鴛鸞。且復歸去來、剣歌悲路難」といった詩句からも、それが分かります。これは李白が最後に恒山を訪れた時でした。恒山を後にした李白は、懸空寺に一晩宿泊しました。峡谷を流れ下る絶え間ない流水を見下ろし、すぐそばには満天の星を仰ぎ見ながら、北魏の道武帝が命じて建てさせた古寺の鉄珊木製の欄干に手をかけ、詩情が高まり、思わず口ずさみ、有名な『夜宿山寺』を朗々と詠みました。「危楼高百尺、手可摘星辰。不敢高声語、恐驚天上人。」この詩は懸空寺がいかに高く奇巧であるかを余すところなく表現しており、懸空寺に貴重な歴史文化遺産を残しました。詩を詠んだ後、寺に「壮観」の二文字を揮毫し、その上に一点を添えて、空中楼閣である懸空寺への賛美の気持ちを表現しました。寺の地下にはかつて太白祠があり、李白の塑像がありましたが、後に損壊して見られなくなりました。渾源の人々は、この謫仙に感謝するべきでしょう。一見すると簡単な題字や詩ですが、現代の人々は千年を超える歴史の煙雲を通して、懸空寺の下で中華優秀伝統文化の深い底知れぬ奥深さを体感することができます。

▲壮観　懸空寺石刻

　　「奇観」、「壮観」、「天下巨観」。これは3人の古代の著名人が懸空寺について評した「三観」です。懸空寺の美しさは、言葉では正確に表現できません。呂洞賓が黄龍禅師に会った後に詠んだ悟りの詩句「棄即瓢囊擊碎琴、從今不恋汞中金。自从一見黄龍後、始覺当年錯用心。」を思い起こしますが、私はそれを「自从一見懸空寺、始覺当年錯用心。」に変更すべきだと思います。

　　皆さん、懸空寺の美しさを正確に描写する方法はありません。「懸空寺へ行って」、あなた自身の懸空寺の「観」を書き記す以外に。

校正：雪芳
編集：学琳

著者紹介

　　楊新儒　山西省渾源県出身　山西省作家協会会員

キーワード：

国の自然

懸空寺

古代の名人「三観」懸空寺